Serafín

Známy františkán páter Gabriel rozpráva svoje príbehy, ktorými chce poučiť a vysvetliť deťom a mládeži to, s čím sa dnes v živote stretávajú.

Ježiš, jediný Spasiteľ sveta, včera, dnes, naveky (Tertio millennio, 40)Podklad pre katechézy v rámci prípravy na Veľké jubileum roka 2000.

Všedný život a dary. Kniha o tom, čím je a má byť život v komunite.

Bola taká tma, že mohla cítiť, počuť, dokonca zavoňať iných ľudí, ale nevidela nikoho. Dnes v noci určite nie sú na oblohe žiadne hviezdy, myslela si sestra Benedikta, snažiac sa uvidieť aspoň kúsoček svetla. Drahý Bože, píše sa rok 1942!Kto by si pomyslel, že práve teraz sa môže prihodiť čosi podobné? Niekoľko hodín sa pohybovali veľmi plynulo. Desivé ticho naplnilo nepretržité klopkanie kolies vlaku narážajúcich na koľaje. Sestra Benedikta dokázala trochu pozbierať svoje myšlienky a modlila sa. Ďakujem Ti, Pane, že si mi dovolil byť tu so svojimi ľuďmi. Buď milosrdný…Pre deti.

Trojdielna sága malokarpatskej horárskej rodiny.Príbehy 2. dielu sa odohrávajú v čase II. svetovej vojny, po ktorej nasledovali svojrázne povojnové roky a vrcholia zosnutím hlavnej hrdinky. Johanova rodina všetky udalosti vnímala ťažko a mamenkino srdce zasiahlo utrpenie každého jej dieťaťa. Na oslave svojich 90. narodenín ako závet zanechala modlitbu, ktorá jej ukazovala cestu životom.

Znova a znova sa nám to stáva. Či už v kariére, rodine, či v priateľstve – všetky koncepty môžu zlyhať. Po počiatočnom šoku väčšinou zostáva vážne zranenie, nedorozumenie a osamelosť. Autor knihy Zlyhanie ako šanca Anselm Grün sa rozprával s mnohými, ktorí sa ocitli v takýchto situáciach a použitím prípadových štúdií najprv opísal rôzne spôsoby zlyhania v partnerských vzťahoch, v práci aj v duchovnom živote.V druhej časti knihy sa čitateľovi odporúča uchopiť zlyhanie ako príležitosť pre nový začiatok. Autor vysvetľuje kroky po rozpade životného sna a ukazuje, ako sa dá napriek tomu napredovať: proces žiaľu, rozlúčky, ale nakoniec objav novej spirituality, ktorá pomáha nájsť novú životnú dráhu a vydať sa po nej. Táto kniha môže byť skvelým poradcom v čase krízy a pomáha ľuďom, aby odhodili pocit bezmocnosti a opäť žili život aktívne.

Rozvoj dokonalosti. V tomto diele autor predstavuje náuku o duchovnom živote v jeho jednotlivých etapách. Kniha je písaná prístupnou formou a preto ju môžu využívať nielen osoby zbehlé v teológii, ale každý, kto má záujem o spoznávanie pravidiel rozvoja duchovného života.

Životopisy svätcov od januára až do decembra.

Meditácie v Assisi o Reči na vrchu. K prameňom evanjelia nazvali mladí kňazi stretnutie v Assisi so svojim milánskym arcibiskupom, kardinálom Martinim. Na tomto mieste, poznačenom postavou svätého Františka, sa započúvali do slov evanjelia, ohlasovaného a žitého v jeho pôvodnosti. Meditácie zo stretnutí mladých kňazov milánskej diecézy v roku 1990.Pre všetkých, jednotlivcov i skupiny, ktorých priťahuje čaro malebného, umbrijského mestečka, je táto kniha užitočnou a praktickou pomôckou na meditáciu a modlitby.

Evelyne Madre nám v tejto knižočke podáva vzácne a jednoduché rady, podložené viacerými príkladmi a príhodami, aby sme dovolili Božej láske starať sa o nás.

P. Gaudentius Dettelbach OFM (1739–1818): SALVE REGINA 5.36 anonym: GAUDE VIRGO GLORIOSA 3.36 P. Pantaleon Roškovský OFM (1734–1789): REGINA CAELI LAETARE 4.15 anonym: IN TE DOMINE SPERAVI 3.41 P. Gaudentius Dettelbach OFM (1739–1818): DEUS MEUS ET OMNIA 3.58 anonym: CONTESTOR AMOREM 3.37 anonym: O SALUTARIS HOSTIA 2.04 anonym: PIETATE SI CAREREM 5.34 P. Franz Joseph Leonti Meyer von Schauensee (1720–1789): AVE VIRGO SPES REORUM 7.06 P. Gaudentius Dettelbach OFM (1739–1818): SALVE SUPREMI REGIS 5.02 P. Pantaleon Roškovský OFM (1734–1789): HAEC DIES QUAM FECIT DOMINUS 5.53

Táto kniha na základe odborných analýz novozákonných textov pojednáva o utrpení a smrti Ježiša Krista. Je to dielo určené nielen pre teológov alebo záujemcov o hlbšie teologické a biblické poznanie, ale pre všetkých, ktorí chcú na základe odborného prístupu k týmto textom uvažovať o danej téme a čerpať z nej podnety pre svoju vlastnú kresťanskú spiritualitu.

Všetka snaha dosiahnuť Boha v myslení (filozoficky) a prijať tajomstvo Boha vo viere (teologicky) však zaostáva za živou skúsenosťou Boha. Čo vlastne Boh je, čo nám má povedať a čo znamená pre naše porozumenie sveta i nás samých, svitne skutočne až vtedy, keď pristúpime na osobný vzťah s Bohom a žijeme z neho, keď všetky udalosti a osudy života, so všetkými zdanlivými náhodami, chápeme ako Božie riadenie a usmernenie a prijmeme ich vo vďačnej dôvere. Len keď sa všetko vtiahne do náboženského vzťahu s Bohom a odtiaľ sa aj chápe a sprevádza modlitbou, môžeme – prekročiac celé poznanie a vieru, ale len prostredníctvom nich – „zakúsiť“ Boha ako žijúcu skutočnosť. (Emerich Coreth)

Ježiš Kristus je svojou láskou jedinečným sprievodcom človeka, pretože mu lásku nielen dáva, ale jej umožňuje aj prejaviť sa. Kristus našiel lásku v hĺbke ľudskej duše a tým ju urobil silnou a voviedol do jasného svetla Ducha, kde ju chce nakoniec prijať vo všeobjímajúcej láske.V tejto štúdií sa chceme pokúsiť spolu s Jánom Dunsom Scotom, františkánom a učencom,viac pochopiť a prijať tento neobyčajný život Ježiša Krista.

Archetypy a cesta k vnútornej integrite. Každý človek skrýva v sebe orla. Tento orol sa chce narodiť, uzrieť svetlo sveta. Cíti sa povolaný vzniesť sa do výšky, k slnku. Stojíme teda nevyhnutne pred výzvou oslobodiť orla v nás. V našich úvahách nie je orol iba dravý vták.Predstavuje jeden z archetypov. Každý archetyp žije, a preto nie je len fosíliou ľudského nevedomia. Podobne aj kura predstavuje jeden z archetypov. Kura je vyjadrením aspektov, ktoré sú v rozpore s tými, čo pripisujeme orlovi, no zároveň ich aj dopĺňajú.Orol a kura teda symbolizujú celok ľudskej existencie. Zdráhame sa byť len kuraťom. Chceme byt aj orlom, dobývať výšky… S radosťou pristupujeme k svojim pevným koreňom (kura), ale svojou korunou (orol) cítime slnko, dážď, vzduch a vesmír. Naša orlia existencia sa musí opäť dostať k slovu.Orly nemajú nič proti zemi, veď tam získavajú svoju potravu. Nie sú však stvorené, aby behali po zemi; sú predurčené lietať vo výškach a merať svoje sily s horskými vrcholmi a búrkami.

V spomienkach z mojej mladosti zostal deň porciunkulových odpustkov dňom modlitby, dňom silného vnútorného prežívania, keď sme prijímali sviatosti v atmosfére osobnej sústredenosti.Na námestí naproti nášmu farskému kostolu vládlo výnimočne slávnostné ticho. Ľudia nepretržite vchádzali do kostola a vychádzali z neho. Bolo cítiť, že kresťanstvo je milosť, ktorej sa možno otvoriť v modlitbe...

Vykročenie na duchovnú cestu. Knižne spracovaná téma duchovných cvičení milánskeho arcibiskupa. Na pozadí biblickej postavy Jakuba nás učí, ako vnímať Božiu vôľu a jemný Boží hlas „tu a teraz“ v konkrétnom živote jednotlivca.

Úvahy o význame spásy. Úvahy o význame spásy. Je to kniha o našej ceste k Bohu, o ceste z osobného pekla hriechu a odcudzenia sa, o ceste, ktorá smeruje k raju, kde spočinieme v „nekonečnom Božom náručí“.Je to kniha pre každého, kto vie čosi o nevyhnutnej potrebe, o nepokoji a hlade, ktorý máme, keď túžime nájsť neutíchajúcu lásku v tejto krátkej realite, ktorú nazývame svojím životom.

Pohľad francúzskeho pravoslávneho teológa na súčasnú situáciu v duchovnom svete, na rôzne myšlienkové prúdy, ktoré ovplyvňujú mladú generáciu, na spôsob, akým Komunita z Taizé odpovedá na duchovné potreby dnešnej doby a na jej miesto v dejinách.

Komentár k výkladu modlitby Otčenáš od svätého Františka z Assisi.

Cesta pútnika po tichých miestach Svätej zeme a jeho meditácie z pera zakladateľa Komunity blahoslavenstiev.

Autor sa zamýšľa nad udalosťami z 11. septembra 2001, uvažuje o nedávnych svetových udalostiach a rozpoznáva zdroje konfliktu a strachu vo vnútri človeka, medzi jednotlivcami, spoločenstvami, spoločnosťami i národmi.Zastáva názor, že pokoj nie je len vysledkom politiky tej-ktorej vlády, armády alebo diplomatov, ale aj úlohou každého jedného z nás.

životný príbeh, životný program, základná skúsenosť. Po Františkovi z Assisi (1182 - 1226) sa dali do pohybu dejiny, ktoré trvajú dodnes a pokračujú v mnohých spoločenstvách a osobnostiach. František na konci svojho života hovorí: "Začnime konečne, doposiaľ sme urobili málo, vlastne nič." František je začiatok, ktorý treba rozvíjať a tvorivo prekračovať. Kniha, ktorú vám predkladáme, by chcela byť istým systematickým vovedením do bohatého sveta františkánskej spirituality. Chcela by stáť pri nových začiatkoch. Pomôcť pri nutnom rozlišovaní a františkánskej formácii.

Čo robiť, keď život nedáva zmysel. Táto kniha nie je odpoveďou, ale sprievodcom pre tých, ktorí sú v temnote. Je o tom, že život pokračuje ďalej aj napriek temnote, o prežití a využití temných období života na rast. V tom, čo hovorím, nie je nič nové. Pokúsim sa vysloviť nie odpoveď, ale riešenie, ktoré sa nachádza v evanjeliu a v životoch veľkých svätcov, hrdinov a hrdiniek, v životoch obyčajných statočných ľudí, ktorých všetci poznáme.Pre tých, čo zápasia s tajomstvom zla, bolo napísaných už mnoho sprievodcov. Je to téma väčšiny veľkých literárnych diel. V každej generácii sa však táto otázka opäť vracia, každý vek má svoje vlastné temné pozadie, na ktorom sa odohráva boj, k zmyslu ktorého sa treba dopracovať. V každej dobe sa muži, ženy i deti pýtajú nielen: "Prečo?", ale aj: "Ako to urobiť, aby som povstal z temnoty?"

Známy odborník na františkánsku spiritualitu podáva prepojenie Františkovho historického života s posolstvom pre dnešnú dobu. V centre tejto knihy stojí František z Assisi. Chcel ho predstaviť spôsobom, ktorý by prelínal dejiny so súčasnosťou. Nejde tu o dejiny, ale skôr o františkánsku teológiu, ktorá vychádza z reflexie, to znamená z myšlienkového návratu súčasného človeka k historickej postave svätého Františka. Inak povedané, ide súčasne o dve skutočnosti: o spätosť s tradíciou, v tomto prípade spätosť so svätým Františkom, a na druhej strane o aktuálnosť, súdobosť, živé svedectvo. Súčasnosť sa nemôže obmedziť len sama na seba. Musí odkrývať fakty, ktoré k nej viedli, a to, čo zostáva prítomné na jej pozadí. Bez spomienky na to minulé, na to, čo sa udialo, čo sa stalo, povedalo a zažilo, stráca súčasnosť orientáciu, cieľ i silu. Preto ak chceme rozvíjať „kultúru spomienky“ (S. Wiesenthal), platí: ak má byť človek človekom a chce ním aj zostať, musí oživovať šťastie i núdzu, vinu i zodpovednosť, úspešný, šťastný, ale aj zbabraný život minulých čias a skorších generácií. Musíme si spomínať na to, čo sa už niekedy v predchádzajúcich dobách udialo, stalo a prijať to za svoje, aby sa to stalo súčasťou nášho vnútra.

Cesta k vnútornej premene. Známy autor duchovnej literatúry v tejto knižke rozoberá niektoré biblické príbehy a obrazy, ktoré ponúkajú mnoho impulzov pre našu vnútornú premenu.

CD je nazvané podľa jednej zo skladieb. Paratum cor znamená ochotné srdce a sú to začiatočné slová Žalmu č. 108: „Ochotné je moje srdce, Bože, ochotné je moje srdce: budem ti spievať a hrať. “ Vokálno-inštrumentálny súbor Františkánska schóla Bratislava prezentuje v novodobej premiére hudbu františkánskych autorov zo Slovenska z 18. storočia. Skladby povzbudzujú poslucháčov ku chvále Trojjediného Boha, k dôvere, k oddanosti Panne Márii, k obdivu Božieho diela, k radostnému obdivu svätého zakladateľa – Františka z Assisi, ale aj k odhodlanosti, k odvahe v duchovnom boji a k hľadaniu útočiska v ťažkých časochPlaylist: 1. anonym : NUNC TUO NOMINI 2. anonym : O JESU REX NOSTER 3. anonym : TIBI SANCTA TRINITAS 4. P. Gaudentius Dettelbach OFM (1739 –1818) : PARATUM COR 5. P. Gaudentius Dettelbach OFM : O FELICEM ET BEATUM 6. P. Gaudentius Dettelbach OFM : ESTOTE FORTES IN BELLO 7. P. Gaudentius Dettelbach OFM : COELORUM CIVES OCCURITE 8. P. Gaudentius Dettelbach OFM : TE DEUM LAUDAMUS 9. P. Gaudentius Dettelbach OFM : TOTUS AMOR ES FRANCISCE 10. P. Pantaleon Roškovský OFM (1734–1789) : O AMOR QUO VOCAS11 11. anonym : AVE MARIA

Duchovné odpovede na psychologické otázky: Hriech, pokušenie a integrita Neviera, pochybovanie a viera Hrôza, strach a dôvera Závisť, nepriateľstvo a odpustenie Sebectvo, sebaláska a láska Sebanenávisť, váhavosť a Božia láska Pýcha, márnivosť a Božia láska Smútok, žiaľ a radosťPri skúmaní očividných psychologických problémov sa snažil čerpať odpovede z učenia viery a kresťanskej tradície - zvlášť z evanjelia. Jeho cieľom nebolo naznačiť, že prvý postup - čiže hľadanie psychologických riešení - je chybný. Jeho úmyslom bolo skôr skúmať vplyv Zjavenia a osobnej viery na životné konflikty a ťažkosti.

Autorom tejto knihy je maďarský filozof, ktorý študoval filozofiu v Budapešti, vo Viedni, v Innsbrucku a v Mníchove, kde získal doktorát. Autorov poctivý a dôsledný prístup nám môže pomôcť lepšie a v širšom rozmere porozumieť tomu, čo nazývame náboženskou skúsenosťou, a premýšľať o nej analytickejšie, odbornejšie, myšlienkovo hlbšie a dôslednejšie.

Spis svätého Patrika (385 – 461), misionára a patróna Írska, ktorý napísal okolo r. 450, patrí medzi najpôsobivejšie autobiografie v dejinách svetovej literatúry. Je priam neuveriteľné, že text Patrikovho Vyznania (Confessio) sa zachoval až do dnešných dní.

s myšlienkami pápeža Františka. ... A tak som prišiel na druhý dôvod pre moje meno. František z Assisi nám hovorí: pracujte na budovaní pokoja! Ale neexistuje skutočný pokoj bez pravdy! Nemôže byť skutočný pokoj tam, kde je každý mierou sebe samému, ak sa každý môže dovolávať stále a len svojho práva, bez toho, aby sa staral súčasne o dobro druhých, všetkých, počnúc prírodou, ktorá spája všetkých ľudí na tejto zemi. (pápež František, 23.03.2013)

Láska každej lásky. Základné texty pre pochopenie povolania Komunity z Taizé.

Kniha obsahuje 5 románovo spracovaných príbehov Starozákonných osobností: Abraháma, Jakuba, Jozefa, Mojžiša, Jozueho.Ukážka z príbehu Mojžiš:Dlhé hodiny samoty pri pasúcom sa stáde a dlhé rozhovory s Jetrom, neraz hlboko do noci, pod nebom plným hviezd, umožnili Mojžišovi hĺbať nad tajomstvami, ktoré mu zaplavili srdce tam v One a ktoré s ním zdieľal Neferptah. Často myslel na neho, vybavoval si jeho obraz, obraz živého človeka i obraz slávnostnej meravosti, aký mu dal na svojom reliéfe Besalel.Hovorieval s Jetrom o slnku - božstve faraóna Achnatona, o slnku - božstve všetkých národov, o slnku menom Jajaš alebo Jahu, ktoré uctievali Madiánčania a ktorého hlavným kňazom bol Jetro. A z pološera sa stále jasnejšie vynáral obraz Boha, ktorý je jednotou v jednotnom svete, vytrhnutom z chaosu. To boli chvíle, ktoré miloval a pre ktoré sa oplatilo žiť v ústraní, ďaleko od dobiedzajúcich ľudí...

Autor predkladá náčrt novozákonnej etiky v historickom poradí. Začína Ježišovým ohlasovaním, resp. kerygmou raného kresťanstva, potom sa venuje veľkým teologickým svedkom Nového zákona – Pavlovi, synoptickým evanjeliám a jánovským spisom. Napokon sa venuje tzv. neskorým spisom – deuteropavlovským a katolíckym listom a Apokalypse.

Uvedenie do kresťanskej etiky. „Ozajstný etický čin je – ako čin umelca – objavom a tvorbou. Pre túto jednoduchú pravdu mi kedysi otvoril oči Henri Bergson a odvtedy si ju vo svojom vnútri pestujem ako jeden z najcennejších objavov, za ktorý vďačím filozofii.“ Józef Tischner (1931 – 2000) "Józef Tischner bol stelesnením kresťaského univerzalizmu…Jeho národ nešetril na jeho adresu uznaním a niekedy aj zbožňovaním. No neušetril ho ani od poníženia a faciek. (Adam Michnik)

Na smrť sa môžeme pozerať dvoma spôsobmi: jeden spôsob je sapienciálny, ktorá má Biblia spoločný s ostatnými odbormi ako filozofia, náboženstvá, poézia, a druhý spôsob je mysteriózny alebo veľkonočný, ktorý sa vyskytuje jedine v kresťanstve. V prvom spôsobe je smrť pedagógom, v druhom je smrť mystagógom v tom zmysle, že uvádza do tajomstva a ona sama je súčasťou kresťanského tajomstva. „Zanechajme teraz princípy a prejdime k praxi. Ako prežívali kresťania novosť, ktorú priniesol Kristus, jeho víťazstvo nad smrťou? Nemôžem a ani by som nevedel podať o tom vyčerpávajúci prehľad. Jednu vec však môžem spraviť a tá je najdôležitejšia: porozmýšľať, ako som sám pochopil smrť, ako mi ju podalo kresťanské prostredie, v ktorom som sa narodil a vyrástol. Toto je totiž určite najistejší prostriedok poznania, pretože je priamy. So smrťou sa totiž zoznamujeme v živote ako s materinským jazykom, keď počúvame, čo sa o nej hovorí, čo u ľudí vyvoláva, ako sa tvária, keď počujú vysloviť jej meno."

Duchovný sprievodca pre chorých. Duchovný sprievodca pre tých, ktorí zápasia s chorobou alebo utrpením a ktorí v takejto situácii kladú sebe, Bohu, svetu i životu otázky o zmysle, vyčítavé otázky, prežívajú strach, pochybnosti a pod.Autor neupadá do pokušenia dávať definitívne a zaužívané odpovede, ale chce pomôcť niesť bremeno bolesti a otázok a jemným a citlivým spôsobom posunúť pohľad smerom k hlbšiemu zmyslu všetkého, čo nás v živote stretáva.

Príklady africkej kresťanskej i nekresťanskej spirituality. Prostredníctvom modlitieb, básní, litánií, piesní, adorácie, vzdávania vďaky a prosieb, taktiež prostredníctvom vyznania, „strelných" modlitieb, požehnania a dokonca zaklínania, ako aj úkonov zasvätenia sa a odovzdania sa, a to spolu s náležitými citátmi z Biblie, ktorá patrí nám všetkým. Autormi afrických diel sú v podstate Afričania, bieli i čierni. Jedno alebo dve diela sú od Európanov, ktorí boli hlboko spätí s Afrikou. Zahrnuli sme diela z africkej diaspóry v Spojených štátoch amerických a na Karibských ostrovoch. Hoci výber je nevyhnutne subjektívny, dúfam, že zbierka nebude výhradne osobitá a že jej výzva bude pomerne univerzálna. „Pane, vyznávame, že deň čo deň zlyhávame vo svojej ľudskosti. Pane, vyznávame sa ti. Pane, vyznávame, že so všetkým, čo máme a čo sme, neraz zlyhávame v láske. Často preto, lebo úplne nerozumieme, čo znamená milovať, ale aj preto, lebo sa bojíme riskovať seba samých. Pane, vyznávame sa ti. Pane, navzájom sa od seba izolujeme a budujeme tak bariéry rozporov. Pane, vyznávame sa ti. Pane, vyznávame, že mlčaním a neuváženým slovom sme vystavali hradby predsudkov. Pane, vyznávame, že sebectvom a nedostatkom súcitu sme potlačili veľkorysosť a nenašli sme si čas pre iných. Duchu Svätý, prehovor k nám. Pomôž nám počuť slovo tvojho odpustenia, pretože sme veľmi hluchí. Príď, naplň tento okamih a oslobod' nás od hriechu."

Trinásť exkurzov týkajúcich sa základných, ale zložitých teologických tém môže pomôcť pri lepšom a hlbšom pochopení textu Starého zákona.

Antonove kázne treba chápať so zreteľom na kultúru začiatku 13. storočia. Neustále sa v tomto diele odvoláva na Písmo a jeho alegorický a maravoučný výklad uprednostňuje pred výkladom doslovným. Používa výrazové prostriedky, myšlienkové pochody a štruktúru kázne či prednášky bežné vo vtedajšej dobe. Odvoláva sa i na diela klasikov, používa dlhé citáty z oblastí prírodných vied. Všetko to robí s úmyslom poskytnúť poučenie pre kresťanský ľud.