Sv. František z Assisi

Ikona a slovo priateľstva. Štúdia je rozčlenená na dve časti. V prvej časti autor hovorí o biblickom zjavaní priateľstva medzi mužom a ženou. V druhej časti rozvíja zjavenie prateľstva v dejinách, t. j. „výpoveď“ o Bohu v príbehu Františka a Kláry.

Román proslulého řeckého spisovatele Nikose Kazantzakise (1883–1957) sleduje osudy svatého Františka z Assisi. Vypravěčem prózy je žebravý mnich Lev, Františkův průvodce na cestě od života rozmařilého mladíka k dobrovolné chudobě a skromnosti.Kazantzakis ukazuje svatého Františka jako člověka, který měl odvahu postavit se požadavkům a normám své doby a navzdory všem svým pochybám a slabostem vytrvat ve všeobjímající lásce k Božímu stvoření.

Autor sprevádza čitateľa ako pútnika po miestach spätých so svätým Františkom z Assisi a uvádza príbehy z jeho života, ktoré sa na ne viažu. Kniha je vhodná pre tých, ktorí chcú tieto vzácne miesta navštíviť.

Kniha z pera francouzského autora mapuje životní dráhu asi největší postavy středověkého mnišství od jeho zrození v rodině soukeníka z umbrijského městečka Assisi, přes bezstarostné rozpustilé mládí a zlomový okamžik, kdy se rozhodl opustit kariéru obchodníka a dát se do služeb božích, přes období velkého hledání, naplněného vidinami a zjeveními až k vytvoření svého bratrstva, které opustilo bohatství tehdejšího řádového života a vydalo se cestou naprosté oddanosti a chudoby a vrcholí jeho nepochopením a smrtí. Autor se snaží o pečlivé rozkrytí skutečných událostí, které jsou mnohdy zahaleny do apologetického hávu hagiografických legend a při tom neopomíjí sledovat i dobové jevy, které vytvářely soudobé klima.Julien Green ( 1900–1998) byl americko-francouzský spisovatel, který proslul především svými psychologickými romány. Narodil se ve Francii americkým rodičům. Dětství prožil ve Francii. Za první světové války sloužil ve francouzské armádě, po válce studoval na University of Virginia, kde potom krátce učil. Roku 1922 se vrátil do Francie, ale za druhé světové války sloužil v americké armádě a po válce zůstal ve Francii. Psal romány, eseje, divadelní hru a deset svazků velmi ceněných deníků. Roku 1970 získal literární cenu Francouzské akademie a o rok později byl zvolen jejím členem jako první Američan po rodičích. Sebrané spisy vyšly v letech 1954–1965 v desíti svazcích. Zemřel v Paříži. Na vlastní přání však byl pohřben v kostele sv. Jiljí v rakouském Klagenfurtu, a to kvůli nedaleké soše Panny Marie, k níž měl osobní vztah.

Šiesti uznávaní majstri v modlitbe; šesť prístupov pre jednoduchú adaptáciu: František – modlitba chvály Klára – modlitba dňa Ingác – modlitba zmyslov Terezka – nesebecká modlitba Terézia – modlitba familiárnych slov Ján – modlitba odlúčenia

III. díl. V tomto dílu Františkánských pramenů se setkáváme s životopisy sv. Františka, jež vznikaly v období od výzvy generálního ministra Crescencia z Jesi (4. 10. 1244), který pobídl bratry k tomu, aby sepsali všechny vzpomínky na sv. Františka, až do generální kapituly z roku 1260, která se rozhodla „udělat pořádek“ ve Františkově hagiografii.Všechny legendy tohoto dílu vycházejí ze dvou základních potřeb bratří té doby. Bratři totiž zjistili, že v předcházejících legendách nebylo uvedeno zdaleka všechno, co se o svatém zakladateli zachovalo, a tak zjištěné skutečnosti chtěli doplnit k těm již známým. Bratři se také potřebovali vyrovnat s přeměnou původního bratrstva ve skutečný řeholní řád, což je druhý charakteristický rys legend tohoto období. O začátku neboli založení Řádu (Perugijský anonym) – – Legenda tří druhů – – Druhý životopis svatého Františka / Tomáš z Celana – – Pojednání o zázracích blaženého Františka / Tomáš z Celana

Při pohledu na sochy svatých z mramoru může leckoho napadnout: Mají tyto postavy ještě něco společného s námi, obyčejnými smrtelníky? Autor této půvabné knížky je pevně přesvědčen o tom, že ano. Propůjčuje proto hlas světcům a světicím z Berniniho kolonády na Svatopetrském náměstí v Římě, aby si před našima očima vyměnili názory na problémy aktuální ve své i v naší době. Svatým v jeho podání nejsme vůbec lhostejní, stále se za nás přimlouvají u Boha, zůstávají však v první řadě našimi bratry a sestrami a chtějí se s námi podělit o své zkušenosti. Každý z nich přece musel také zápasit se svými slabostmi, prožívat obyčejné lidské starosti, útrapy a obtíže rozhodování. Někteří povstali k novému způsobu životu z velké mravní pokleslosti – o to víc pak mohou svědčit o milosrdné Boží lásce.Padovese neotřelou formou poukazuje také na to, jak důležité pro svatost jsou hodnoty jako vnitřní svoboda, humor a odvaha k pravdě. Využívá při tom úryvků z vlastních spisů svatých nebo vyprávění o jejich životě. V knize se setkáváme jak s postavami obecně známými (např. František z Assisi, Kateřina Sienská, Terezie z Avily, Ignác z Loyoly), tak i pozapomenutými (někdejší prostitutky Marie Egyptská a Pelagie Jeruzalémská, odstoupivší papež Celestýn V....). Živá rozprava světců a světic ústí nakonec v poselství křesťanům třetího tisíciletí – laikům, kněžím, řeholníkům, biskupům i papežům.

Duchovní život vyžaduje stále novou potravu, nemá-li vyhasnout. Člověk se setkává s různými názory a potřebuje orientaci. Proto hledáme učitele duchovního života a jedním z nich je bezpochyby František z Assisi. Jeho příklad se stal školou takového života.Tato kniha dává nahlédnout do jeho života a působení a přivádí nás k prameni, z něhož stále čerpal: k milujícímu, uctivě něžnému spojení s živým a život dávajícím Bohem. Z tohoto vztahu se zrodily modlitby, které dodnes září a ukazují směr. Kniha je rozebírá, rozjímá, a navrhuje, jak jich můžeme v praxi využít.