Zachej.sk Kresťanské knihy Teológia Ježišov posledný deň

Ježišov posledný deň

alebo Ako to bolo s Ježišovým umučením

Ježišov posledný deň - alebo Ako to bolo s Ježišovým umučením

   •    Serafín    •    2008

bežná cena:
5,00 €
4,85 €
zľava: 3 %
ušetríte: 0,15 €
máme skladom - viac ako 5 ks 
poštovné od 49 €  zadarmo 
  • slovenský jazyk
  • 84 strán
  • brožovaná väzba (mäkká)
  • rozmer: 130 x 200 mm
  • ISBN: 9788080810795
  • ID: 2244

My, kresťania vieme, že Ježiš zomrel pre našu spásu.

  • Ako sa na to však pozerajú historické pramene?

Piatok, viac ako 2000 rokov dozadu. Žid z Nazareta s menom Ježiš je odsúdený ako politický zločinec a ukrižovaný v opustenom lome pri meste Jeruzalem.

  • Ako k tomu došlo?
  • Ako sa z milovaného záchrancu, ktorý zachraňoval životy a konal zázraky stal spoločenský vyvrheľ?
  • Prečo mu bol vzatý život?
  • Čo sa vlastne stalo medzi jeho zatknutím a smrťou?

Biblický učenec a autor knihy Ježišov posledný deň Gerhard Lohfink zrekonštruoval na základe historických prameňov nielen koniec posledného Ježišovho dňa, ale aj pravdivú interpretáciu tejto skutočnosti.

  • pôvodný názov: Der letzte Tag Jesu. Was bei der Paisson wirklich geschah
  • preklad: Karin Čunderlíková
Ježišov posledný deň - alebo Ako to bolo s Ježišovým umučením + Ježiš ťa miluje+Medzi anarchiou a tyraniou - Sprievodca kresťanskej politiky sebeckým svetom+
Cena spolu za tri produkty
16,98 €ušetríte: 0,52 €
Tento produkt: Ježišov posledný deň • Gerhard Lohfink
skladom
4,85 €
Ježiš ťa milujeRegis Castro
skladom
4,37 €
Medzi anarchiou a tyraniouIvan Šimko
skladom
7,76 €

Recenzie a hodnotenia zákazníkov

Tento produkt zatiaľ nikto nehodnotil. Buďte prvý a napíšte svoj názor.

Čitateľ_ -

Vydavateľská anotácia

V konflikte medzi Ježišom a jeho protivníkmi narážajú na seba charizma a inštitúcia. Členovia veľrady veria, že musia chrániť pred Ježišom chrám, Tóru i ľud. Ale Ježiš nespochybňuje ani chrám, ani Tóru, ani ľud. Chce, naopak, Izrael zhromaždiť, aby sa konečne stal tým, čím má byť v Božích očiach. A Tóru neničí, ale vysvetľuje ju jasne v súlade s Božou vôľou.

Chce, aby chrám bol tým, po čom túžili proroci: miestom skutočného uctievania Boha. Samozrejme, za tým všetkým je vyhlásenie, že zhromaždí Izrael na konci čias, že on sám je naplnením Tóry a že „tu“, teda v spoločenstve so svojimi učeníkmi, „je niekto väčší než chrám“ (Mt 12, 6). Celá veľrada i celý Izrael boli postavené pred toto opovážlivé vyhlásenie.

Ježišovo umučenie nebolo len akýmisi pašiovými hrami a Ježišov kríž dekoračným predmetom, aký z neho neskôr vytvorili kresťanskí umelci. Keď tento príbeh umučenia pravidelne počúvame na bohoslužbe, môžeme si ho naozaj veľmi ľahko pomýliť s pašiovými hrami. Úlohou historicko-kritickej exegézy by malo byť práve opätovné prekonávanie tohto sakralizačného účinku.

Exegéti musia stále znova poukazovať na to, čím Ježišovo umučenie v skutočnosti bolo: bola to veľmi konkrétna udalosť odohrávajúca sa uprostred reálnych mocenských záujmov, ktoré sa presadzovali so smrteľnou vážnosťou.

  Ó, Ježišu môj, Život, Cesta a Pravda, prosím Ťa, drž si ma pri sebe, ako matka drží malé dieťa na svojich prsiach, lebo som nielen nerozumné, slabé dieťa, ale aj hromada biedy a ničoty. sv. Faustína Kowalská