Minor

„Listy o sebavzdelávaní" nie sú len historickými zapiskami z rokov, v ktorých vznikali. Ešte aj dnes dokážu osloviť mladého človeka. Dokážu mu pomôcť, aby bol človekom a kresťanom. A aby sa stal dobrým človekom a dobrým kresťanom. Možno práve preto sú dnes tieto listy dôležité — dnes, ked tí najlepší z mladých hľadajú akékoľvek východisko k lepšiemu, humánnejšiemu životu...V listoch sa mladým podávajú základy kresťanského života v bežnom, všednom dni. Hovorí sa v nich o slobode, o šírke, ale aj o sile kresťanského dedičstva a kresťanského poslania, ktoré obopína nielen človeka, ale celé národy.Ingeborg Klimmer

Sedem nových vianočných piesní, ktoré dopĺňa výber z kapucínskych albumov a skladba, ktorá vznikla pre rádio Lumen.

s úvodom Karla Lehmanna. Kniha Voľný čas a kult Josefa Piepera bola preložená do pätnástich jazykov a vyšla v náklade viac než milión exemplárov. Prvé vydanie bolo publikované už v roku 1948 (Kösel), no dnes je aktuálnejšie než v čase svojho vzniku. Dielo vďačí za mnohé Ernstovi Jüngerovi a jeho diagnóze sveta práce. Jünger bol pre Piepera rovnako ako pre Heideggera celý život inšpiráciou... Pieper sa kriticky stavia proti preceňovaniu aktivity ako takej, proti nadhodnocovaniu námahy a ťažkej práce, ale aj proti preceňovaniu sociálnych funkcií a vo voľnom čase vidí zdroj posvätného a teda kultúry. V 6. zväzku Pieperovho „Súborného diela“ vydavateľ Berthold Wald upozorňuje, že aj v očiach samotného Piepera mal tento spis strategický význam a že po roku 1945 patril k rozhodujúcim dielam usilujúcim sa ponúknuť odpoveď na duchovnú situáciu doby popri dielach ako „Dialektika osvietenstva“ od Horkheimera a Adorna, či prácach Guardiniho, Jaspersa, Ortegu y Gasseta a Plessnera. Preklad do slovenčiny realizoval doc. Rastislav Nemec.

Zoznam skladieb:Chutí mi životPolochlapNemám na toViemKeď sa zvečerievaNový HerodesSi dobrý a láskavýNezvaný hosťRembrandtKlamStavaj mostyNastávaHudobná zostava:Stanislav “Stanley” Šášky - gitara, spevOndrej Tkáč - ústna harmonika, spevFelix Ján Tkáč - spevMichal Hirko - gitara, spevMajo Turňa - basaNorbert Pšenčík – bicie, perkusieHostia:Marek Pastírik - saxofón, klarinet a iné dychové čudáRudolf Pepucha – klavír (5), akordeón (7)Stanislav Palúch – husle (2)Miroslav Rajt – cimbal (2)

Giovanni Pozzi, esejista a literárny kritik medzinárodnej slávy, narodený v roku 1923, bol pokrstený menom Paolo. V šestnástich rokoch vstúpil do kláštora kapucínov vo Faido, potom pokračoval v štúdiu v Cesene, kde zložil sľuby a v roku 1947 bol vysvätený za kňaza. V rokoch 1948 až 1954 pokračoval v štúdiu na Fribourgskej univerzite (pod vedením Gianfranca Continiho a Giuseppeho Billanovicha); od roku 1960 do roku 1988 bol docentom talianskej literatúry na tej istej univerzite. Kniha Mlčanie prezentuje osamelosť a ticho ako prostriedok na čerpanie najvyšších cieľov: "Vlastné ľudstvo v jeho najčistejšej forme".

Zoznam skladieb:OdpustenieDerešPokoj a dobroKvietok os DušaChválaJežiš os MostKresťan ío Modlitba

Vrátnik Božej prozreteľnosti. Svätý Konrád z Parzahmu (1818 - 1894) bol kapucínom známym svojou nezištnou a vytrvalou láskou. Bol obyčajným vrátnikom v kapucínskom kláštore pri kostole Panny Márie v Altöttingu v Bavorsku. Svoju dobrotu preukazoval nespočetnému zástupu pútnikov prichádzajúcich na toto miesto. Na dvere kláštora klopali všetky typy ľudí: deti, chudobní, robotníci, mladí ľudia, nezamestnaní, matky, chorí, hladní, zúfalí... Keď sa ozval zvon, brat Konrád otvoril dvere, usmial sa a otvoril svoje súcitné srdce. Dával bez obmedzenia a bez toho, aby niekoho súdil. O zákonoch ekonomiky nevedel nič a dával, pretože ľudia boli chudobní a naťahovali k nemu ruky.Viac ako 100 000 pútnikov, ktorí ročne prichádzali do Altöttingu dávalo bratovi Konrádovi veľkú príležitosť k tomu, aby mohol prejaviť svoje dary. Slová, ktorými pri procese blahorečenia ľudia často charakterizovali jeho svätosť boli jednoduché: Bol to taký obyčajný kapucín, nič zvláštneho.Bol dobrý, vľúdny, láskavý, zbožný a pôsobil dobrým dojmom.Bratia z komunity ho nikdy nevideli namrzeného alebo rozčúleného. "Nepotrebujem nič," hovorieval. "Mám len chudobu." A práve skrze svoju chudobu sa veľmi obohatil. Stal sa vrátnikom Božej prozreteľnosti. Brat Konrád bol blahorečený v roku 1934 a svätorečený o rok neskôr - v roku 1935.

Výber albumov: INAK (2000)KOPA PRÁZDNYCH SLOV (2002)VŠETKÝMI DESIATIMI (2005)30TRI (2006)TÚŽBY (2009)

Čo dnes učí svätý František. Ako dnes žiť podľa príkladu svätého Františka? „Jeho regula nie je návodom na prekážky, ale kompasom, ktorý vedie a podporuje putovanie“, píše pápež František v predslove.O. Zdzislaw Kijas presvedčivo ukazuje, že Františkova regula nie je vôbec nudným a zastaralým stredovekým cirkevným dokumentom. Naopak, život podľa nej môže tvorivo rozvinúť osobnosť človeka aj v 21. storočí. Práca, vzťahy, prijímanie rozhodnutí, rodina, či duchovný život – tieto aj iné oblasti nášho každodenného života môžu vďaka jednoduchým radám sv. Františka získať úplne nový rozmer.Ide o to, aby sa regula stala hlasom i tvárou svätého Františka, jeho duchovnou prítomnosťou uprostred bratov a sestier, ktorí sa rozhodli nasledovať Krista v jeho škole.

Po vydaní tretej, najrozsiahlejšej časti diela Pravidlo dokonalosti, vychádza bilingválny latinsko-slovenský preklad jeho prvých dvoch častí. Všeobecne ide o jedno z významných diel kresťanskej spirituality. Je precízne premyslené a koncipované. Kapucín Benedikt z Canfieldu v ňom reflektuje vlastnú skúsenosť, ale aj skúsenosti iných. Jeho štýl sa vyznačuje výraznou stručnosťou až striedmosťou textu. Hoci sa jedná o renesančné mystické dielo, jeho čítanie môže byť veľmi prospešné aj dnes.

S úvodom Rastislava Nemca. Publikácia O vzdelaní, otvorenosti celku a zneužívaní jazyka je zbierkou štúdií filozofa, sociológa a teológa Josefa Piepera. Štúdie boli pôvodne vydané v desaťzväzkovom súbornom diele. Autor sa v nich zaoberá témami ako napríklad: popieranie akademickosti; povaha univerzitného vzdelávania; vzťah teórie, tra­dície a kultu; filozofia ako stredobod univerzitného života; zneužíva­nie jazyka a korumpovanie slova; a inými.

Duchovné cvičenia v perspektíve budovania bratských vzťahov. Človek je vo svojej bytostnej podstate láskou. Je to pravda, lebo len láskou je život vykúpený z banalít, nepodstatných vecí a vyzdvihnutý do Božích výšok. Láska je základnou hodnotou života i mierou, nakoľko sa nejaký život vydaril a nakoľko jednotlivec zrealizoval vlastné šťastie. Ako však vieme, individuálne šťastie a šťastie vôbec by sa malo zdieľať s inými.Na tomto pilieri stojí aj každá bratská komunita. Jej fundamentom má byť vzájomná láska. Komunita bez lásky, je totiž ako telo bez duše. Láska sa rozvíja v dialógu s druhými, a to s pomocou vhodných slov, vzájomného počúvania, pohľadov, prijatí, úsmevov, napomenutí, ale niekedy aj pádov. Inokedy zasa prostredníctvom ticha, služby i obety.Dialóg je možný dokonca aj bez slov, takpovediac na diaľku, ale stále by mal byť udržiavaný a oživovaný, hlboký, jasný. Iba vtedy prináša ovocie. Láska je darovanie seba, je to byť k dispozícii druhým, alebo doslova „stratenie sa v iných“. Človek nájde seba samého len v darovaní seba iným.

CD, Digipack, MiNOR 2007, 13 piesní: Pastier Vďačnosť KrídlaVíťazVýkrikOdvahaVieraPoďJahveRadosťPrečoÁnoVíza

„Človek je tak, že býva, či natoľko, nakoľko býva. Bývanie je totiž základným ľudským bytostným rysom. Žiaľ, bytnosť bývania nám zostáva skrytá, zastretá a zabudnutá natoľko, nakoľko náš pohľad lipne výlučne na geometrických, utilitárnych či estetických možnostiach zastavaného priestoru. Bytnosť vecí sa často ani nedostane k slovu. Je teda na mieste spytovať sa na to či, ako a do akej miery architektúra, aj kapucínska architektúra a historický kláštor v Pezinku ako konkrétny priestor a miesto opatrujú existenciálne súvislosti ľudského života.“Autor Ladislav Tkáčik je člen rehole kapucínov. Sprvu analyzuje a interpretuje fenomenologické prístupy k architektúre a bývaniu, následne skúma a analyzuje historické súvislosti vzniku kapucínskej historickej architektúry a staviteľstva a v závere skúma konkrétny priestor – kapucínsky kláštor v Pezinku, kde sa kapucíni usídlili v roku 1674 – prvý kláštor kapucínov založený v Uhorsku.

Nový album Felice. 

Titul vyšiel aj v českom jazyku Pojď, buď Mým světlem.Matka Tereza sa už počas svojho života stala symbolom milosrdenstva pre ľudí všetkých vyznaní a životných ciest. Jej starostlivosť o chorých, zomierajúcich a chudobných, žijúcich na okraji spoločnosti vzbudila uznanie a úctu na celom svete. Ľudia obdivovali jej jednoduchosť a opravdivosť a boli priťahovaní radosťou a pokojom, ktoré z nej vyžarovali. Málo sa však vedelo o jej skrytom duchovnom živote a o jej vnútorných zápasoch. Takmer nič sa doteraz nevedelo ani o zjavení, v ktorom jej Ježiš odhalil poslanie jej života: Poď, buď Mojím svetlom.Otec Kolodiejchuk v tejto knihe sprístupňuje korešpondenciu Matky Terezy s jej duchovnými radcami a ďalšie doteraz nepublikované texty: jej denník, zápisky z duchovných cvičení, verejné príhovory, svedectvá o jej živote. Zachytáva tak všetky podstatné udalosti jej života a povolania, vrátane obdobia úplnej skľúčenosti, o ktorom vedeli len jej najbližší dôverníci. Môžeme vidieť pravú tvár jej svätosti a odhaľuje sa nám jej hlboký a dramatický vnútorný život. Matka Tereza tu vystupuje ako mystička, ktorej vnútorný život horel ohňom lásky v službe a ktorej vnútro bolo pripravované a očisťované ťažkými skúškami viery a skutočnou temnou nocou jej duše. Otec Brian Kolodiejchuk MC, PhD. sa narodil vo Winni-pegu v Kanade. S Matkou Terezou sa spoznal v roku 1977 a spolupracoval s ňou až do jej smrti v roku 1997. Od roku 1984 patrí ku Kňazom – Misionárom lásky – mužskej vetve rehoľnej rodiny Matky Terezy. Pracuje ako riaditeľ Centra Matky Terezy a je postulátorom v procese jej svätorečenia.

Autor ponúka kus svojho srdca na dlani. Za priehrštie múdrosti, ktorú v ňom ukrýval a zhromažďoval za desaťročie svojho kňazstva. Skvelá príležitosť obzrieť sa a uvažovať nad sebou i svetom naokolo. A obdivovať tajomstvo ľudského srdca, o ktorom biblická múdrosť hovorí: „Ako voda tvár, tak ľudské srdce odráža človeka“ (Prís 27, 19).Neustály pohyb srdca istotne sťažuje pozorovanie všetkých jeho záhybov. Keby aj niečo uniklo pozornosti ľudských očí, do srdca sa všetko zapisuje a trpezlivo čaká na svoje odhalenie. A tak je na každom, či z neho skutočne vynáša ako múdry hospodár vecí nové i staré (porov. Mt 13, 52). Autor to aj robí, no nespolieha sa pritom len na múdrosť kníh, v ktorých objavuje osvedčené pravdy dávnych vekov. Dopredu ho pobáda skôr skúsenosť toho, kto stelesňuje Krista, znalca, uzdravovateľa a – zo všetkého najviac – milovníka ľudských sŕdc.Autor ukazuje, že z poznania pravdy o človeku, i o sebe, sa dokáže veľmi tešiť, no neprestáva byť úprimným realistom. Jednako verí, že podobne ako milovanému učeníkovi, tak aj jemu Ježiš dovolí zostať svedkom Božej lásky k človeku až do konca.Ukážka z knihy:Iste mnohí poznajú sv. Margitu Máriu Alacoque (1647-1690) ako jej dal Ježiš 27. decembra r. 1673 spočinúť na svojej hrudi a otvoril tajomstvo svojho presvätého Srdca. Bolo to prvé zjavenie, ktoré dostala sv. Margita. Jej srdce vložil do „horiacej vyhne“ svojho presvätého Srdca a povedal, že si ju vyvolil, aby poklady jeho Srdca zvestovala ľuďom. Milosti udelené sv. Margite následne obnovoval každý prvý piatok v mesiaci: „Toto presväté srdce mi bolo ukázané ako slnko lesknúce sa oslnivým jasom."Táto tradícia, ktorá vznikla v 17. storočí na základe zjavení, ktoré dostala sv. Margita, je doteraz živá aj na Slovensku. Ako mladík som vyrastal práve v tejto tradícií prvých piatkov, ale nikdy som nešiel akosi hlbšie do tajomstva, o čom je vzťah môjho srdca s mojím či našim Pánom. Téma srdca začala pre mňa zvláštnym spôsobom naberať na intenzite, až keď som žil v Bratislavskom kláštore. K dlhým rokom uvažovania nad srdcom ma priviedol jeden zážitok. Stalo sa to v Bratislave v istý deň, keď som sa odhodlal ísť k Bratislavskému hradu. Na pol ceste ma oslovili krásne kované dvere. Asi približne v strede týchto dverí sa nachádzalo špeciálne kovové srdce. V strede tohto srdca bolí malé dvierka, a práve ony ma oslovili, lebo sa dalo s nimi pohybovať. A tak srdce mohlo byť v strede otvorené, ale aj zatvorené. Čo sa týka prác s kovom asi nič krajšie ani výstižnejšie som nevidel. Doteraz mi tieto dvierka hovoria do života, či mám otvorené srdce pred Bohom, alebo som ich dnes zatvoril. Dodnes mám dva obrázky z tohto srdca. Jeden obrázok je s otvoreným a druhý so zatvoreným srdcom. Na ľavej strane izby mám srdce otvorené a na pravej uzatvorené. Vtedy, keď som ich zavesil, ani som si neuvedomil, že svoje ľudské srdce mám vľavo, a teda mám ho mať otvorené pre vzťahy. Ale aj to vnútorné duchovné srdce chcem mať otvorené pred Pánom, aby ho mohol formovať a premieňať...

32 ružencov s citátmi z:- Evanjelií- Listov sv. Petra a Jána- Písomností sv. Františka z Assisi- Písomností sv. Maximiliána M. Kolbeho- Denníčka sv. Faustíny- Apoštolského listu- Rosarium Virginis Mariae Jána Pavla II.

Príbeh Božej réžie o 7300 dňoch putovania jednej kapucínskej komunity...Dávame do pozornosti videá o závislostiach... 

Básnická zbierka kapucína Pavla Korbu spojená s filmovým dokumentom o autorovi. DVD obsahuje aj ďalších 15 príbehov známych pod názvom "K ako kapucín".

CD singel, Digipack, MiNOR 2006.Obsahuje 6 nových skladieb 

Obsahuje 10 nových skladieb, 2 bonusy a dokumentárny film z nahrávania cd v Trnave.Album získal cenu Aurel 2005.

CD, Felix Ján Tkáč 2005.Obsahuje 12 rockových skladieb.Sólový projekt.

Výber a reedícia albumov: Ak chceš ísť za ním (1991),To je život (1994)Prosím, nepýtaj sa ma (1996)Rozlúčka (1997)

17 folkovo-rokových piesní.

CD, 2006.Sólový projekt 12-tich piesní kapucína Jakubarafaela. 

Recenzia: Pavol Korba, od roku 1997 člen minoritného rádu kapucínov, po knižnom debute Tanec o dušu (2009) sa predstavuje ďalšou zbierkou, nazvanou podľa básne Medonosná sestra. Útla zbierka obsahuje 41 krátkych básní, pričom niektoré z nich svojou fragmentárnosťou a striedmou formou vyjadrenia nadobúdajú skôr podobu bonmotov. V zbierke sa však objavujú i básne bez výraznejšej pointy. Korba vo veľkej miere využíva autorskú skratku, na jej úkor básne ostávajú útržkovité až torzovité. Čitateľa častuje značnou dávkou sentimentu, texty sú presýtené zbytočnými eufemizmami. Možno povedať, že vzhľadom na náboženské zázemie autora sa v zbierke ocitajú prevažne motívy podobného filozofického ladenia, vo veršoch je prostredníctvom alúzií na Bibliu prítomná i intertextovosť (Šavol – por. Sk 9, 4; Moderná Mária Magdaléna).Korba sa kriticky vyjadruje najmä k vyprázdneným pseudohodnotám súčasnej konzumnej spoločnosti (Santa Klaus; Hip a je tu hop;...), nevyhýba sa ani tematike lásky, ktorá neraz skĺzava do rozprávkovosti. V knihe sa vedľa seba nachádzajú svetské i náboženské námety, výrazovo i motivicky je pomerne nehomogénna. Napriek tomu, že Medonosná sestra je už druhou autorovou zbierkou, ide o nevyhranené, nevyrovnané dielo.

TÚŽBY 03:04FOTKY 04:05JAKUB 04:02KOLEDA 03:22BABYLON 03:14PEKLO A RAJ 02:56PRICHÁDZAM 03:22SYNOVIA SVETLA 0436ŽALÚDEK 02:08APRÍLE 02:57RADOSŤ 02:23SPLEENUTIE 02:54HARMONIKA 03:16VĎAKA 03:13