Serafín

Ak chcete byť blízko a bližšie najväčšiemu priateľovi ľudí Ježišovi Kristovi, potom sa zastavte nad touto knihou. Ona vás veľmi jednoducho naučí, ako máte rozmýšľať a ako máte v určitej chvíli milovať Boha a blížneho, bez lásky, ktorého ani modlitba nemôže byť účinná.Táto kniha sa nikomu nevyhráža, nehovorí o treste Božom, ale o Božej láske. Ona nás volá a pozýva, aby sme boli hrdé a zbožné deti Božie. Volá nás, aby sme sa nasledovaním Ježišovho evanjelia stali svätými.

Vieš, čo ma zachránilo?Almužny, ktoré som dával, hojná pomoc, ktorú som poskytol mnohým a mnohým núdznym ľuďom. Mal som dobré srdce a to bola moja záchrana. Mnohí z týchto statočných ľudí, ktorým som pomáhal, sa modlili a modlili sa aj za mňa, hoci nevedeli, kto im pomohol: lebo všetko som to robil tajne, anonymne. Ako vidíš, nikdy nikoho neslobodno odsudzovať, zdanie vždy klame. Chceš sa modliť za mňa, chceš poprosiť moje deti, aby sa za mňa modlili? To oslávi Pána a urýchli moje vyslobodenie.

Autor sa neuspokojuje s praktickou a pestrou antológiou hlavných modlitieb a pobožností ľudí v ťažkých, či beznádejných situáciách, ktorá obsahuje žalmy, modlitby k svätej Rite, či svätcom dňa. Pokúša sa tieto modlitby aj trochu osviežiť a zreteľnejšie ich spojiť s evanjeliom a tradíciou Cirkvi. Dôsledné usporiadanie textu spolu s príslušnými úvodmi vytvára skutočnú katechézu pre tento druh duchovnej literatúry, ktorá sa v súčastnosti stáva čoraz obľúbenejšou.

Novéna. Hlavnou myšlienkou tejto novény je obraz Panny Márie, Matky Cirkvi a teda aj našej Matky, ktorá nielenže odstránila tŕne z hlavy svojho Syna, ale je taktiež ochotná odstrániť aj naše tŕne. Nielen fyzické, ale aj vnútorné, duchovné. Naše stále sa opakujúce hriechy, ako bolestivé tŕne nám totiž prekážajú dosiahnuť radosť a slobodu Božích detí.

Autor Bernard-Marie, o.fs. (františkánsky tretí rád), je doktor teológie a znalec biblických jazykov. Napísal viacero diel, do slovenčiny bola preložená kniha Modlitby v ťažkých situáciách. „Pane, ráč požehnať svojho služobníka a svoju služobnicu tu pred tebou!“ Mnoho kníh ponúka modlitby, no máloktoré svojich čitateľov povzbudzujú modliť sa žehnaním. Požehnania v našom dielku nie sú určené výhradne kňazom. Naopak, pre všetkých otvárajú cestu k prekonávaniu skúšok a každý si môže ľahko nájsť požehnanie či požehnania, ktoré zodpovedajú jeho vlastnej potrebe alebo situácii jeho blízkych. Knižka prinesie veľa svetla i veľké milosti, ak sme naozaj ochotní vykročiť tak, ako sa chodí na púť!Recenzia Požehnania na pomoc v životných skúškach na stránke blog.zachej.sk.

Táto kniha opisuje udalosti, ktoré sa stali pred štyridsiatimi, ba päťdesiatimi rokmi. Ich uverejnenie po takom dlhom čase si žiada krátke vysvetlenie.P. Gereonje nemecký františkánsky kňaz, ktorý sa vo svojej knihe pútavým spôsobom delí o osobnú skúsenosť s Bohom, ktorý ho sprevádzal nie len v jeho duchovnej činnosti ako misionára v Japonsku, ale i cez také chvíle ako bola vojenská služba počas 2. svetovej vojny, či následne zajatecké tábory. Vďaka modlitbe a obetavosti ani extrémne ťažké situácie neboli príčinou k zanevreniu na Boha, ale práve naopak, boli spôsobom, ako tento františkán a mnohí iní cez neho, ešte viac mohli rozpoznať moc Božej milosti a ochrany.

Všetkých naplnil Duch Svätý. Posledná časť šesťdielneho cyklu Tajomstvá Krista pojednáva o živote jednotlivca i celej Cirkvi v Duchu Svätom. Ducha Svätého predstavuje ako Ducha Pravdy, Tešiteľa, zamýšľa sa nad tým, či majú ľudia po Ňom smäd, alebo sa Ho naopak boja. Cenná reflexia, ktorá napomôže prehĺbeniu duchovného života. Cantalamessovský štýl má tendenciu zatiahnuť na hlbinu a nebude tomu inak ani v tomto prípade ;-)

Biblická a teologická štúdia. Táto kniha je určená pre tých, ktorí chcú vedieť viac o histórii, teologických a biblických základoch Charizmatickej obnovy, jej dôsledkoch pre súčasnú Cirkev ako aj o jej ďalšom vývoji.

Duch Svätý v Ježišovom živote. Tajomstvo krstu predstavuje sériu úvah práve na túto novozákonnú tému a bude zaiste dobrou pomôckou pre všetkých, ktorí chcú svoje hľadanie postaviť na serióznom biblickom základe. Zároveň im na ich ceste dá dobrú orientáciu a posilu.

Raduj sa, dcéra Siona. Meditácie nad tajomstvami narodenia a detstva Ježiša Krista.

Umenie modlitby je umením lásky, ako to formuluje aj samotný Osuna. Láska je však možná len ako vzťah medzi osobami alebo medzi človekom a osobným Bohom. Môže vzrastať len na pôde duchovno-duševného súladu.

Súčasné magisterium chce vyvolať mimoriadnu citlivosť pre všetko, čo Duch hovorí Cirkvi a cirkvám i jednotlivým ľudom darmi milostí na službu pre celé spoločenstvo. Zdôrazňuje, čo Duch vnuká rôznym spoločenstvám - od najmenších, ako je rodina, až po najväčšie, ako sú národy a medzinárodné organizácie.Hovoriť o Duchu Svätom nie je ľahké. Kým výrazy “Otec” a “Syn”, ktorými nazývame prvé dve osoby Najsvätejšej Trojice, nám pripomínajú niečo “osobné” a veľmi blízke, slovo “Duch” pripomína skôr “dych”, “vánok”.Cieľom tejto knihy je ponúknuť čitateľovi líniu úvah a prehĺbeného poznania učenia Jána Pavla II. o Duchu Svätom. Je podnetom pre meditáciu a zároveň pomôckou pre katechézu.

K otázkám spirituálnej teológie. Kniha sa stala bestsellerom v oblasti kresťanskej duchovnosti. Zaoberá sa tématikou vnútorného života.Svedomitým prístupom k teológii vnútorného života je kniha nekonvenčným pohľadom na vieru. Myšlienky, ktoré obsahuje, sa rodili počas mnohých rokov, zvyčajne v spojitosti s vyše tridsaťročnou praxou duchovného vedenie veľmi veľkého počtu osôb. Kniha je akoby predĺžením otcovského sprevádzania mnohých, ktorí chcú žiť hĺbkou skúsenosti Boha v každodennom živote. Autor píše jednoduchým a jasným jazykom. Povzbudzuje a angažuje čitateľovu pozornosť, prebúdza v ňom túžbu po skúsenosti Boha a pozýva ho na cestu k svätosti.

Aj keď evanjeliá hovoria o sv. Jozefovi málo, existujú informácie o jeho živote a vernosti, s ktorou sa usiloval starať sa o Božie Dieťa Ježiša. Je patrónom a ochrancom rodín.Na konci brožúrky je krátka modlitba k tomuto svätcovi.

Skutky duchovného milosrdenstva. Božie milosrdenstvo nám poskytuje útechu vždy, keď to potrebujeme, no zároveň nás dokáže prefackovať, naprávať. Vie sa o nás postarať aj tým, že sa stavia proti nám. Ľudia, ktorí nám prejavili dobro, sa k nám neraz prihovorili aj s náležitou tvrdosťou. Láska nie je mäkkýš! Láska je silná, mocná, má dopad.Keby láska bola iba cit, ničím by nepohla. Všetci by sme len plávali v polievke duševných stavov. Vari sa skutočný priateľ správa tak, akoby mu bolo jedno, akí ste a čo robíte? Nenapomenie vás, keď je vám to na osoh? Nezašpiní si s vami ruky?Kto je dobrým otcom? Ten, čo všetko dovolí, alebo ten, čo bez zbytočného vyhrocovania dokáže naprávať svoje deti a viesť ich k pravému dobru?

Tento spis sa zaraďuje medzi klasické diela západnej mystiky (a jej tradície via negativa). Nemecký filozof, teológ a prírodovedec Albert Veľký sa pri tvorbe svojho filozoficko-teologického systému opieral o Aristotelovu filozofiu. Je známy svojimi komentármi k Dionýzovi, čo sa odráža v prvých deviatich kapitolách tohto diela. Ďalšie kapitoly sa venujú všeobecnejším témam kresťanskej duchovnosti.

Úvahy na základe Knihy Rút. Ženy sú už po stáročia, no v dnešnej dobe ešte viac než kedykoľvek predtým, trénované na vzájomnú rivalitu s cieľom „ulovenia“ muža. Preto je aj dnes rivalita medzi ženami natoľko intenzívna, že si takmer ani nedokážeme predstaviť solidaritu a hlboké priateľstvo medzi nevestou a svokrou!V najlepšom prípade - ak ich vzťah funguje - možno hovoriť o zakopanej vojnovej sekere, o vzájomnej úcte alebo o dvoch svetoch, ktoré sa len veľmi zľahka vzájomne dotýkajú či prelínajú. Dokonca aj vo vzťahu medzi priateľkami často ide len o provizórne puto, ktoré sa vytratí v tom okamihu, keď sa na obzore zjaví nejaký muž. Starozákonný príbeh Noemi, prastarej mamy kráľa Dávida, však potvrdzuje, že to môže byť inak: aj najkomplikovanejší vzťah svokry a nevesty je plný vzájomnej úcty a dobroprajnosti.

Itinerarium mentis in Deum. Spis Itinerarium je výsledkom Bonaventúrovho konteplatívneho a intelektuálneho úsilia a je jedinečným filozoficko – reflexívnym zjavom vo františkánskej spiritualite danej doby. Spis mal jediný cieľ, slúžiť ako pomôcka pri putovaní k Bohu a to v čase keď františkáni trpia na vnútornú schizmu joachimovských kruhov v Ráde. Kľúčom pre Bonaventúru bol stizmatizovaný František, označený na tele znakmi umučenia na hore La Verna. Zo stigmatizácie urobil ústredný bod svojho výkladu Sv. Františka a zároveň oporný bod pre výklad františkánskej spirituality.

Podklad pre katechézy v rámci prípravy na Veľké jubileum roka 2000.

Texty úvah sv. Leonarda z roku 1928 nám poslúžia ako inšpirácia k zamysleniu nad utrpením nášho Spasiteľa. A zdá sa, že sú stále aktuálne. Brožúra Krížová cesta podľa sv. Leonarda z Porto Mauricio je námetom na modlitbu a rozjímanie nielen v pôstnom období.

Šesť dní stvorenia a počiatok rozlišovania. Don Fabio Rosini bol v roku 1991 vysvätený za kňaza Rímskej diecézy a v súčasnosti je poverený riadením Služby pre povolania Rímskej diecézy. Pred vstupom do seminára bol hudobníkom a licenciát získal na Pápežskom biblickom inštitúte. Vedený Božou prozreteľnosťou v spolupráci s mladými a pre mladých začal organizovať od roku 1993 program Dekalóg a následne aj Sedem znamení v Jánovom evanjeliu, ktoré sa rozšírili po celom Taliansku a aj v zahraničí. V spolupráci s manželskými pármi a kňazmi pripravil don Fabio viaceré kurzy kresťanskej výchovy, zamerané na rozlišovanie povolania a prípravu snúbencov na manželstvo.Vo Vatikánskom rozhlase pravidelne zverejňuje zamyslenia k nedeľným evanjeliám a na Pápežskej univerzite Santa Croce prednáša kurz Komunikatívna moc Biblie. V slovenčine bola v roku 2018 od tohto autora publikovaná kniha Iba láska má moc stvoriť.

Okrem modlitby a dejepisu sa sestra Tereza a jej spoločníčky snažili zvládnuť aj angličtinu. Začali sa učiť aj bengálčinu a trochu hindčinu. Dňa 24. marca 1931 sestra Tereza zložila svoje prvé, čiže dočasné sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti. Uplynie šesť rokov, kým zloží svoje večné sľuby. Medzitým ju pošlú do Kalkaty, aby študovala na vysokej škole a získala učiteľské osvedčenie. Nikdy pedtým si ani len nepredstavila, čo tam nájde.

Na pozadí toho, ako František opisuje seba samého ako nevzdelaného a neučeného, počet jeho listov aj ich často hlboký duchovný a teologický obsah pôsobia prekvapujúco. Osoba Františka, ktorá sa nám odkrýva v listoch, je plná kontrastov, ktoré možno po bližšom preskúmaní chápať iba ako jednotu osobnosti.

Táto kniha pozorne skúma spisy sv. Františka s osobitným zameraním a pozornosťou na tému „Biblicko-teologické základy františkánskeho života“. Kniha je rovnako dedukčná, ako aj edukačná, lebo František sa nikdy neznepokojoval problémom dať svojmu životu biblicko-teologický základ.

Rozjímania na Veľký piatok v Bazilike svätého Petra. Komentáre k čítaniam o Pánovom utrpení, prednesené v Bazilike svätého Petra za prítomnosti pápeža počas veľkopiatkovej liturgie v rokoch 1985 – 1995. Tieto úvahy majú kerygmatický ráz; je to tón ohlasovania spásy, inokedy skôr tón kontemplatívny, akoby to bolo jedno zo zastavení zvláštnej krížovej cesty, celkom zameranej na Božie slovo.

Krátky životopis, ktorý chce zaujímavým spôsobom vyrozprávať život a obrátenie mladého Františka, ktorý sa chcel stať slávnym rytierom, no nakoniec sa stáva slávnym svätcom a príkladom ako milovať Boha, ľudí, zvieratká i všetko stvorenie.Vhodné nielen pre deti. Na konci brožúrky je krátka modlitba k tomuto svätcovi.

Kniha vychádza z kritickej analýzy spisov sv. Antona Paduánskeho a z odborných štúdií, a oboznamuje čitateľov s teologickou náukou tohto svätca, ktorú podával vo svojich kázniach. Autor je odborníkom na františkánsku spiritualitu a emeritným profesorom na Pontificio Ateneo Antonianum.

Pravá podoba človeka. Mnohí ľudia cítia, že ešte nedosiahli skutočnú podobu. Akú podobu môže mať ľudský život? Láska, akú žil Ježiš Kristus, dáva človeku pravú podobu, podobu lásky. Láska nie je iba silou, ktorá pôsobí istý čas v čine a v správaní, ale je niečím viac: je skutočnou ľudskou realitou, ktorá je tu a chce vyniknúť. Kde dáva láska človeku jeho skutočnú podobu, tam má človek budúcnosť. Podobu lásky v človeku môžeme pozorovať a chápať z rôznych hľadísk. O tom hovorí aj táto knižka. "Vzhľadom na hrozný stav ľudského života, ktorý je znetvorený a zbavený cti zločinmi, vyhnanstvom alebo hladom a ktorému bola vzatá všetka nádej na zmenu a naplnenie vlastného života, vynára sa otázka, ako môže dať človek svojmu životu ľudskú podobu. Aj ten posledný výkrik v núdzi môže byť výkrikom lásky, túžby a dychtenia po láske. Je to jeho naplnenie. Má lásku voči tomu, ktorý ho ponižuje a ničí. Skutočné naplnenie človeka sa neuskutočňuje v jeho vlastných výkonoch, ale v láske – aj keby to bol jeho posledný výkrik v núdzi. Keď má výkon človeka základ v láske, má veľký význam, pretože neničí život, ale v slabom človeku podporuje a posilňuje lásku. Človek, ktorý žije v láske, bude žiť v svojej podobe lásky, aj keby bol ťažko zranený, či dokonca zabitý. Boh sám je prítomný v tomto človeku, v jeho láske. Znútra mu dáva novú, božskú podobu. Kto však nemiluje a zabíja, zostáva v smrti (porov. 1 Jn 3, 14)."

Šťastné manželstvo v škole svätého Františka z Assisi. Tento malý prostriedok je ponukou jednoduchých spôsobov, natoľko jednoduchých, že ten, kto ho ma v rukách, by sa mohol spýtať: „Bude to fungovať? To je všetko? Je možné, že by to bolo až také jednoduché?“Trochu podobne, ako keď sa nešťastník Náman, mocný sýrsky muž, ktorému bolo povedané, že ak sa chce uzdraviť z malomocenstva, má sa sedem ráz ponoriť do riečky Jordán. Keď prišiel do Izraela, bol ochotný počúvať a prijať rady dôkladne vypracovaných kultových praktík, ale urazený sa vysmial ponuke proroka Elizea. A predsa bol uzdravený z malomocenstva po tom, čo sa uzdravil z nedôvery, z neviery, a to v tej chvíli, keď sa ponoril do vôd (2 Kr 5,1-14).Je teda aj mojou radou, aby ste sa „ponorili“ do uzdravujúcich vôd týchto stránok. Praktická kniha, ktorá pracuje na dvojkoľaji múdrosti neba i zeme, ukazuje kroky po ceste, ktorá sa síce rozvíja na zemi, ale v uzmierenej láske dvojice vydáva vôňu večnosti.

alebo Ako to bolo s Ježišovým umučením. V konflikte medzi Ježišom a jeho protivníkmi narážajú na seba charizma a inštitúcia. Členovia veľrady veria, že musia chrániť pred Ježišom chrám, Tóru i ľud. Ale Ježiš nespochybňuje ani chrám, ani Tóru, ani ľud. Chce, naopak, Izrael zhromaždiť, aby sa konečne stal tým, čím má byť v Božích očiach. A Tóru neničí, ale vysvetľuje ju jasne v súlade s Božou vôľou.Chce, aby chrám bol tým, po čom túžili proroci: miestom skutočného uctievania Boha. Samozrejme, za tým všetkým je vyhlásenie, že zhromaždí Izrael na konci čias, že on sám je naplnením Tóry a že „tu“, teda v spoločenstve so svojimi učeníkmi, „je niekto väčší než chrám“ (Mt 12, 6). Celá veľrada i celý Izrael boli postavené pred toto opovážlivé vyhlásenie.Ježišovo umučenie nebolo len akýmisi pašiovými hrami a Ježišov kríž dekoračným predmetom, aký z neho neskôr vytvorili kresťanskí umelci. Keď tento príbeh umučenia pravidelne počúvame na bohoslužbe, môžeme si ho naozaj veľmi ľahko pomýliť s pašiovými hrami. Úlohou historicko-kritickej exegézy by malo byť práve opätovné prekonávanie tohto sakralizačného účinku.Exegéti musia stále znova poukazovať na to, čím Ježišovo umučenie v skutočnosti bolo: bola to veľmi konkrétna udalosť odohrávajúca sa uprostred reálnych mocenských záujmov, ktoré sa presadzovali so smrteľnou vážnosťou.

Druhé vydanie úspešnej zbierky básní pre deti.

Úvaha o láske, slobode, odpustení a prijatí druhého v jeho odlišnosti, utrpení a úzkosti. Odmieta spoločnosť, ktorá uznáva len mocných, inteligentných a úspešných, a pozýva objaviť zmysel života v spoločenstve.Autor je zakladateľom svetovo známeho spoločenstva Archa.

Augustínove dochované spisy obsahujú viac než päť miliónov slov v latinčine. Jeho vplyv na dogmatickú, morálnu a biblickú teológiu, filozofiu, históriu a psychológiu podnietil vznik komentárov a spisov, ktoré sú niekoľkokrát väčšie.Augustín čerpal myšlienky o ľudskej prirodzenosti, realite a o Bohu zo Svätého písma, ale zakomponoval ich do platónskeho rámca – zvlášť svoje myšlienky o charaktere ľudskej skúsenosti, zmysle dejín a večnom význame jednotlivca. Augustín takto išiel cestou niekoľkých východných cirkevných Otcov, ktorí žili pred ním, a stanovil smer, ktorým sa bude uberať teológia ďalších osemsto rokov.

My, kresťania západnej Európy, čítame evanjelium, ako by sme nemali peniaze a používame peniaze tak, akoby sme nepoznali z evanjelia vôbec nič. Musíme pripustiť, že sme zabudli na radikálnosť Ježišovho učenia: na slová "alebo Boh, alebo mamona" alebo na prikázanie bohatému: "Choď, predaj všetko čo máš a rozdaj chudobným".V historickom kontexte, akým je ten náš, kde sa z mamony stal boh, ho cirkvi ako dedičky silného Ježišovho slova musia začať ohlasovať bez strachu a bez prikrášľovania tak uprostred liturgických zhromaždení, ako aj na verejných námestiach.

Knižka o tom, do akej miery je Cirkev spätá s Izraelom a ako sa spolupodieľajú na tajomstve spásy.

Vynikajúce dielo o živote, teologickom myslení a spiritualite jedného z najvýznamnejších teológov a mystikov vo františkánskych dejinách.

Člen františkánskej rehole a profesor morálnej teológie vo Washingtone v tomto texte k ekologickej problematike ponúka inšpirácie vychádzajúce z ekologického a univerzálneho vnímania a cítenia Františka z Assisi.

Cesty k stretnutiu s tajomstvom Boha v hlbinách ľudskej duše. V tejto knihe sa kladie otázka zakúšania Boha, jeho žiariacej neprítomnosti, ako hovorí jej titul, prebratý z Rilkeho Francúzskych veršov. Napríklad viera v Boha, poznanie Boha a zakúšanie Boha nie sú úplne to isté, spája ich Boh, ktorého človek hľadá a s ktorého tajomstvom sa snaží stretnúť. Viera a poznanie, ktoré by boli len dobrovoľným priľnutím k abstraktným pojmom, by sa zmenili na prázdnotu. Postrádali by pravdu, ucelenosť, pokiaľ by dajakým spôsobom nenadviazali kontakt s tajomnou skutočnosťou toho, ktorého vyznávajú. Hlavným zameraním týchto úvah je vystihnúť a predložiť, v čom spočíva toto stretnutie, v čom je zakúšaním. Je to nepochybne ťažká úloha, lebo sa týka toho, čo je v človeku najhlbšie a v Bohu najtajomnejšie. „Nie som pánom svojho počiatku ani svojho konca; nenachádzam zmysel svojej existencie v sebe samom, sám si nevystačím; nie som kruhom s vymedzeným priemerom, ale bodom v priestore bez hraníc. Nech sa vznášam k vrcholom svojho inteligentného ducha a vynaloženého úsilia alebo nech prenikám temné klenby podvedomia, odkiaľkoľvek sa vynorím, vždy sa predo mnou otvára nejaké ďalej, akési za. Toto za, ktoré je za všetkými mojimi výšinami, je mi bližšie než moja vlastná hlbina („Su-perior summo meo, interior intimo meo ", Augustín). Som si vedomý, v ktorom bode som ja sám cestou, vytvorenou, aby viedla k Bohu („Fecisti nos adte… ", Augustín). Pravdivé sebapoznanie ma odtrháva od seba samého a tlačí k tomu Druhému, od ktorého prichádzam a ku ktorému smerujem. Človek je náčrtom, prísľubom Boha, bránou otvárajúcou sa nevýslovnému tajomstvu. Odtiaľ pochádza jeho večnosť, jeho dôstojnosť, jeho sláva. Človek, stvorený na Boží obraz a podobu, načrtáva v sebe model originálu a volá po jeho odhalení."

Desať rokov v kubánskom gulagu. Rozhovory s františkánskym pátrom Miguelom Ángelom Loredom, ktorý prežil desať rokov v kubánskom trestaneckom tábore.Rozhovory viedol Nicolás Pérez Diez-Argüelles.

Zbierka básní venovaná rodinám, ktorej autorom je významný františkánsky kňaz, predstaviteľ slovenskej katolíckej moderny.