Filozofia

Křesťanská filozofie Pána prstenů. Aj keď sa nič nemôže rovnať dobrodružstvu pri čítaní Tolkienovho majstrovského diela, Pána prsteňov, Peter Kreeft tvrdí, že aj cesta k jeho základnej filozofii môže byť ďalším vzrušujúcim dobrodružstvom.A tak autor berie čitateľov na poznávací zájazd až do základov filozofie Stredozeme. Rozdelil ich na 50 kategórii a tie sú sprevádzané tisíckami úryvkov z veľdiela spod pera Tolkiena.Vzhľadom na to, že je plná filozofických otázok dá sa táto kniha považovať za pútavý úvod do filozofie. Ku každej téme autor pridáva nástroje pomocou ktorých bude dielo a jeho výklad zrozumiteľnejšie.

„Dobre som pochopila, prečo k nám bohovia nehovoria otvorene ani nám nedovolia odpovedať.... Prečo by mali počúvať bľabotanie, o ktorom sme presvedčení, že ho máme na mysli? Ako sa s nami môžu stretnúť tvárou v tvár, kým nemáme tvár?“Držíte v rukách majstrovské dielo, ktoré mnohí kritici nazvali najlepším románom o láske, aký bol napísaný v 20. storočí. C. S. Lewis uchopil klasický grécky mýtus lásky medzi Psyché a Kupidom a prerozprával ho úplne novým spôsobom z pohľadu Orual, staršej sestry Psyché.Škaredá a zatrpknutá Orual bezmedzne miluje svoju sestru Psyché a veľmi ju zraní, keď Psyché obetujú bohu Hory. Psyché sa nesmie pozrieť na tvár boha, ale na naliehanie Orual tak urobí a za túto zradu ju boh od seba odoženie. Z Orual sa stáva kráľovná, mocná, ale bez lásky, a hoci celý život čaká na reakciu bohov, tí mlčia. Až na konci života, v snoch o svojej stratenej, milovanej sestre, nájde odpovede na svoje otázky.„Najvýznamnejšie a najnádhernejšie dielo, ktoré Lewis vytvoril.“ Chad Walsh, New York Herald Tribune

Denníky z rokov 1941-1943. Pútavé čítanie Denníkov mladej holandskej Židovky Etty Hillesum (1914 – 1943) odhaľuje jej mimoriadny životný príbeh, neobyčajnú duchovnú skúsenosť, ktorá sa zrodila v hrôze holokaustu: zaznieva v nich bezhraničná dôvera v Boha, detská jednoduchosť a otvorenosť, úplná oddanosť a služba blížnym. Skúsenosť utrpenia uprostred pekla hitlerovského prenasledovania v Amsterdame a neskôr v koncentračnom tábore Westerbork v nej neprekrýva zmysel pre krásu života. Autorka Denníkov túžila stať sa spisovateľkou. Toto prianie sa jej paradoxne splnilo mnoho rokov po smrti. Jej dielo sa natrvalo zapísalo do európskej kultúry ako veľké svedectvo víťazstva postoja milosrdenstva a služby nad krutosťou a nenávisťou, ktorú hlásala a uplatňovala totalitná ideológia. Denníky sa stretli s veľkým záujmom takmer vo všetkých krajinách západnej Európy.

Knihu Štyri lásky si môžete zakúpiť v novom vydaní z roku 2014. V písme je napísané, že láska je trpezlivá, láska je dobrotivá, nezávidí, nevypína sa, nevystatuje sa... Ľudská láska je odrazom Božej lásky a zároveň Boh je láska. Autor knihy Lewis popisuje štyri základné druhy ľudskej lásky: náklonnosť, priateľstvo, eros a kresťanskú lásku (Božiu lásku). Ďalej skúma možnosti a problémy lásky medzi mužom a ženou, rodičmi a deťmi, a lásky Božej, ktorá je prameňom lásky. Zamýšľa sa aj nad otázkami ohľadom sexu, sebectva, žiarlivosti, pýchy, falošného sentimentalizmu, dobrého a zlého správania sa vo vzťahu a väčšej potreby smiechu medzi manželmi. Autor varuje, že existuje nebezpečenstvo, ktoré sprevádza plody lásky, ale odporúča ho prijať, pretože "peklo je jediné miesto okrem neba, kde môžeme byť v bezpečí pred nebezpečenstvom z lásky". Táto kniha učí ako sa snažiť, aby sa prebudila v nás láska, prostredníctvom ktorej sa všetky veci stanú možnými.Recenzia: Štyri lásky na stránke Dobré čítanie.sk

Jeden je známy autor knihy Meno Ruže, uznávaný učenec a filozof.Druhý bol vynikajúcim duchovným a rešpektovaným odborníkom na Nový Zákon.V tomto intelektuálne stimulujúcom dialógu často protivníckom ale vždy priateľskom, títo dvaja muži: Umberto Eco a Carlo Maria Martini stojaci na opačných stranách dverí kostola, diskutujú o najkontroverznejších problémoch tohto času ako je:apokalypsa,potraty,ženy v duchovenstve aetika.Na prelome tisícročí odštartovali iskrivú debatu, pričom si boli neustále vedomí priepasti medzi vierou a ateizmom, ktorá ich oddeľovala no nezabránila v tom, aby vzájomne tolerovali názor toho druhého.V čo verí, kto neverí? je knihou, v ktorej je zachytená korešpondencia medzi týmito dvoma mužmi, ktorí pozdvihli konverzáciu na tému náboženstva na vyššiu inteligentnejšiu úroveň.Recenzia V čo verí ten, kto neverí? na stránke Dobré čítanie.sk.

Starokresťanská knižnica, zväzok 8. Môže svätý teológ na vrchole svojho pôsobenia napísať príručku, v ktorej podá podstatu kresťanského života na zemi? Jeden z najväčších kresťanských teológov, biskup, svätý Augustín z Hippo (354 – 430) sa o to pokúsil vo veku asi 66 rokov. Enchiridion teda vznikol v rokoch 421 – 422/423. Jeho základným presvedčením je, že Bohu je potrebné slúžiť s vierou, nádejou a láskou (porov. 1 Kor 13,13). Tieto tri čnosti tvoria základnú osnovu diela, ktoré poznáme pod názvom Enchiridion ad Laurentium alebo De fide (et) spe et caritate.Krédo alebo Vyznanie viery (Symbolum) slúži na vysvetlenie čnosti viery a modlitba Pána (oratio Dominica) na vysvetlenie čnosti nádeje. Augustín potom vysvetľuje čnosť lásky na základe Ježišovho zosumarizovania celého zákona do prikázania lásky k Bohu a blížnemu.Toto výnimočné dielo predstavuje akýsi katechizmus, celostný a skrátený pohľad na vieru, nádej a lásku u svätého Augustína. Všetky závažné témy, o ktorých hipponský biskup premýšľal počas celého svojho života, majú svoje teologické vyjadrenie v Enchiridione. Enchiridion predstavuje vynikajúcu syntézu obrany náuky o milosti v jej súvislostiach s ostatnými časťami dogmatickej teológie.Počas stáročí, od stredoveku až po súčasnosť, ostáva Augustín prominentným autorom. Jeho diela sa neustále prekladajú do rôznych jazykov a jeho myslenie sa študuje. Monografická štúdia, preklad, poznámky, indexy: ThLic. Miloš Lichner SJ, D. Th.

Kniha vyšla aj v slovenskom jazyku: O zármutku.Autor do tejto útlej knihy vlial celú svoju bolesť - jeho milovaná žena Joy zomrela a prázdno ktoré zostalo navonok, no i v jeho emóciach je neznesiteľné. Aký má dôvod veriť, že Boh je dobrý? Otázky, ktoré sa zdali byť raz a navždy zodpovedané, znova ožívajú v celej svojej trýznivej a bolestnej podobe. Lewisova tragická skúsenosť bola stvárnená v britskom filme Shadowlands (Krajina tieňov). Tematicky príbuzná kniha od totožného autora je Problém bolesti.C. S. Lewis sa narodil v Írsku v roku 1898. Rok študoval na Malvern College a potom u súkromného učiteľa. Získal najvyšší titul z gréckej a latinskej literatúry, filozofie a starovekej histórie a tiež z anglického jazyka. V rokoch 1925–1945 bol stálym profesorom na Magdalen College. V roku 1954 sa stal profesorom stredovekej a renesančnej literatúry na univerzite v Cambridge. Bol výnimočným a obľúbeným prednášajúcim, ktorý natrvalo a významne ovplyvnil svojich študentov.

Staroveký človek pristupoval k Bohu (či dokonca k bohom) tak, ako obvinený predstupuje pred sudcu. Pre moderného človeka sa roly obrátili. On je sudcom; Boh je na lavici obžalovaných. Je celkom zhovievavým sudcom; ak môže Boh rozumne zdôvodniť, že je Bohom, který dovoľuje vojnu, chudobu a choroby, je pripravený si ho vypočuť. Súd môže dokonca skončiť tým, že Boh je zbavený viny. Dôležité je však to, že človek zastáva rolu sudcu a Boh se ocitol na lavici obžalovaných. Zbierka vynikajúcich esejí, ktoré sú považované za klasické dielo tohoto mysliteľa, spisovateľa a apologetu. Lewis, známy svojimi jemnými postrehmi a takmer neuveriteľnou schopnosťou predvídať, nás sprevádza takými problémami ako napríklad: vzťah náboženstva a vedy, svätenie žien za kňazov v anglikánskej cirkvi, obhajoba zázrakov v kresťanskej zvesti a celým radom ďalších teologických a spoločenských té­m.

"Nikdy som nebol takým hlupákom, aby som si predstavoval, že som oprávnený vyučovať o mravnej sile a trpezlivosti. Môžem čitateľom ponúknuť len svoje presvedčenie o tom, že ak má znášať bolesť, trocha odvahy pomáha viac než mnoho vedomostí; trošku ľudského súcitu viac než mnoho odvahy a najjemnejší dotyk Božej lásky viac, než toto všetko dokopy." (C. S. Lewis)Jedna z najvýznamnejších kníh C. S. Lewisa, v ktorej sa autor zamýšľa nad utrpením v našom živote, hľadá jeho miesto a vyrovnáva sa s otázkami, ktoré napadajú človeka v súvislosti s bolesťou.Tematicky podobná kniha od toho istého autora je titul Svědectví o zármutku, v ktorom sa autor vyrovnáva so smrťou svojej manželky, ktorá prehrala boj s rakovinou.

V minulosti bola vnímaná spoločenská hodnota ženy nižšia ako hodnota muža. Často boli ženy znevažované no na druhej strane sa považovali za privilegované. Dr. Alice von Hildebrand charakterizuje rozdiel medzi týmito názormi podľa toho, či sa na ženu dívame zo sekularistického pohľadu alebo z pohľadu nadprirodzeného. Alice von Hildebrand hovorí, že pokusy feministiek získať rovnosť s mužmi prostredníctvom ich napodobňovania sú neprirodzené, hlúpe a deštruktívne. Vznešená a požehnaná úloha matky poukazuje na skutočné privilégium byť ženou. Mária – žena, ktorá svojim životom posvätila panenstvo i materstvo, ukazuje smer, ktorým sa ma uberať ženskosť každej doby.Alice von Hildebrand sa narodila v roku 1923 v Bruseli v Belgicku. V roku 1940 sa presťahovala do Spojených štátov a získala magisterský titul a doktorát filozofie na Fordhamskej univerzite v New Yorku. Prednášala na Hunter College v New Yorku i na viacerých univerzitách. Je uznávanou katolíckou filozofkou, lektorkou a autorkou niekoľkých kníh.

Kozmická trilógia - časť druhá. Perelandra, druhá kniha úspešnej Kozmickej trilógie z pera svetoznámeho kresťanského mysliteľ a filozova C. S. Lewisa pokračuje v dobrodružstvách neobyčajného profesora Ransoma. Čeliac najdeštruktívnejším ľudským slabostiam, pokušeniam musí tento veľký človek zápasiť so zlom na novej planéte Perelandra, ktorú okupujú sily temna.Podľahne Pelerandra útokom zlých bytostí, ktoré chcú vytvoriť nový svetový poriadok a preto musia zničiť starú a krásnu civilizáciu? Alebo zo seba zhodí jarmo skazenosti a úpadku a dosiahne duchovnú dokonalosť? Výsledok mohutného boja, ktorý v sebe profesor Ransom zvádza nakoniec určí osud a smerovanie tejto mierumilovnej planéty. Prvá kniha Kozmickej trilógie nesie názov Malakandra.

"Chválime to, z čoho máme radosť, pretože chvála nielen vyjadruje, ale aj dokončuje pôžitok; je jeho dovŕšením.“Žalmy boli písané ako piesne; mali by sme ich čítať ako poéziu, v duchu textu piesne, nie ako kázanie, alebo pokyny. Žalmy sú tak ako básne zahalené tajomstvom. V knihe Úvahy nad žalmy nám C. S. Lewis, jeden z najvýznamnejších a najdôveryhodnejších cestovateľov cesty viery, pomáha odhaliť ich význam v našom každodennom živote a vo svete.Úvahy nad žalmy sú čitateľné znovu a znovu, v tomto diele môžeme nájsť radosti aj ťažkosti a vždy skutočné osvietenie a transcendentné okamihy milosti.

Titul vyšiel aj v češtine: Svätý František z Assisi (2017).Pohľad na svätého Františka môže byť v modernej angličtine napísaný mnohými spôsobmi. Autor sa musí medzi nimi rozhodnúť a Gilbert Keith Chesterton si vybral spôsob, ktorý je snáď zo všetkých najťažší.Na začiatok, ako už svedčí názov knihy Svätý František z Assisi, ide o najúžasnejšieho človeka ako postavu svetskej histórie a model sociálnych čností. Autor mohol napísať (čo by ale znamenalo veľmi málo), že svätý František bol veľmi vyspelý na svoj vek. Ale mohol tak isto povedať (a to je pravda), že bol naklonený ku všetkému, čo zaváňalo modernizmom: láska k prírode,láska k zvieratám,sociálne cítenie,zmysel pre duchovné nebezpečenstvo spôsobené prosperitou a dokonca aj majetkom.Všetky veci, ktorým dovtedy len málokto rozumel. Všetko toto, čo bolo po prvýkrát objavené u Tolstoja bolo pre svätého Františka samozrejmosťou.Kniha Svätý František z Assisi je unikátnou výpoveďou o živote muža, ktorý raz a navždy zmenil dejiny.

Listy skúseného diabla jeho mladšiemu kolegovi. Vo svojom klasickom diele nás C.S. Lewis zasväcuje do korešpondencie medzi dvoma diablami: skúseným Krutodlakom a jeho synovcom Svrabomilom. Krutodlak zastáva byrokratickú funkciu v pekelnej hierarchii a je mentorom neskúseného Svrabomila. Ten práve začína svoju démonickú kariéru v službách „Otca v Hlbinách“ a bol poverený, aby odviedol nového kresťana – “pacienta” – od viery a povzbudil ho k hriechu.Kniha satirickým spôsobom poukazuje na mnohé bežné problémy ľudského života a kresťanskej viery, ako je otázka dobra a zla, pokušenia, pokánia a milosti. Krutodlak a Svrabomil žijú vo svojom morálne prevrátenom svete, kde je chamtivosť a dosiahnutie vlastného prospechu najväčšou hodnotou. Démoni nie sú schopní porozumieť tajomstvu Božej lásky k ľuďom alebo pripustiť možnosť nezištných ľudských cností. Nové vydanie obsahuje v slovenčine doteraz nepublikovanú autorovu esej o knihe.

Márnosť, utrpenie, láska. "Bol som filozofom po celý svoj život dospelého a tri najhlbšie knihy filozofie, aké som kedy čítal sú Kazateľ, Jób a Pieseň Piesní.“ Takto hovorí Peter Kreeft vo svojej knihe Tri filozofie života. Tá odráža skutočnosť, že najväčšie filozofie života sú reprezentované práve v týchto knihách:život je márnosť,život je utrpenie,život je láska.Pomocou týchto troch kníh Kreeft ukazuje, že my všetci hráme v Danteovom veľkom epose, v Božskej komédii, kde ideme z Pekla do Očistca, z Očistca do Neba. No tento epos je hraný v našich srdciach a životoch, tu a teraz. Rovnako ako cesta v Danteho epose, aj v týchto knihách sledujeme postupné stúpanie – z Kazateľa do Jóba, z Jóba na Pieseň Piesní. Láska je konečná odpoveď na Kazateľovo pátranie – alternatíva márnosti a pravý zmysel života. Kreeft vidí v týchto knihách stelesnenie teologických cností viery, nádeje a lásky a zásadné zhrnutie duchovnej histórie sveta.

Nepotrebujeme vedieť, ako by sme sa mali modliť, keby sme boli dokonalí; ale ako by sme sa mali modliť takí, akí sme. (C. S. Lewis)Čo robíme počas modlitby?Na čo myslíme?Čím je v skutočnosti tento najintímnejší rozhovor nášho srdca, náš dialóg s Bohom?Akú formu má naša modlitba, akú pravidelnosť, obsah?...A sme vôbec presvedčení o tom, čo hovoríme?Kniha O modlitbě – Dopisy Malcolmovi je zbierkou listov C. S. Lewisa jeho blízkemu priateľovi, ktorá opisuje autorove úvahy o všetkých aspektoch modlitby a jej vplyve na životy a duše veriacich. S hĺbkou, vtipom a inteligenciou nás Lewis privádza bližšie k pochopeniu úlohy modlitby v našich životoch a ukazuje nám spôsoby, akými by sme mohli zlepšiť náš vzťah s Bohom.

C. S. Lewisa počas druhej svetovej vojny požiadala rozhlasová stanica BBC o sériu príhovorov o základoch kresťanskej viery. Tieto texty neskôr C. S. Lewis doplnil a tak vznikla jedna z jeho najčítanejších kníh pod názvom „Mere Christianity“. Autor sa v knihe podujal na vysvetlenie a obhajobu základných stavebných kameňov kresťanskej viery. V rozsiahlom prieskume 100 najvplyvnejších kresťanských kníh 20. storočia, ktorý usporiadal časopis Christianity Today, sa kniha umiestnila jednoznačne na 1. mieste.

Titul vyšiel v novom vydaní Rady skúseného diabla (2013)."C. S. Lewis sa transformoval do úlohy zlého, skúseného ducha Krutodlaka, ktorý radí svojmu mladšiemu nasledovníkovi Svrabomilovi, ako má získať ľudskú dušu. Tak nám celkom nevšedne vzniká pohľad akoby z druhej strany.Krutodlakova pomoc pritom vôbec nevyznieva nezištne, skôr mám pocit predvádzajúcej sa pýchy. Krutodlak a Svrabomil nie sú prototypom učiteľa a žiaka, lebo tu všetko krásne, plynúce z tohto vzťahu absentuje. Myslím, že žiaden zo zlých duchov nie je schopný akéhokoľvek vzťahu, lebo sú zameraní predovšetkým na seba.Človeka zlí duchovia nazývajú pacientom, prípadne hlupákom, ľudským červom, dvojnohým zvieraťom a podobne. Boh má u nich jediné meno, za to píšuce sa veľkými písmenami - Nepriateľ. Úsmevne na mňa pôsobila bezmocnosť a obmedzenosť starého Krutodlaka, ktorý za ten svet nevedel pochopiť záujem Boha o nás ľudí. Je nemožné vysvetliť mu to, pretože z konečnej stanice Absolútna absencia lásky, v ktorej sa diabol ocitol, spiatočné vlaky nechodia.Rady skúseného diabla autor napísal v roku 1941 v Magdalen College v Cambridge, 12 rokov po svojom obrátení. Práve osobná skúsenosť konvertitu mu pomohla pochopiť nielen apatiu, ale aj aktívnu neochotu prijímať náboženstvo. Práve tu sa z kresťanského spisovateľa mimoriadne obdareného výnimočným logickým myslením a z osoby s ľahko zrozumiteľným, živým štýlom vyjadrovania stal jedinečný spisovateľ výnimočných kvalít." (Zuzana Ring)

Jeseň roku 1939. Začala druhá svetová vojna. Ako sa vysporiadať s novou situáciou? Možno zostať študovať, keď mnohí riskujú svoje životy? Nie sú dôležitejšie veci, ako tráviť čas nad knihami? Na tieto a iné otázky, ktoré blúdili hlavami študentov, C.S. Lewis odpovedá v svojej slávnej kázni, ktorá zaznela v oxfordskej kaplnke. Povzbudzuje ich k tomu, aby zotrvali, pretože „keby ľudia odkladali hľadanie poznania a krásy dovtedy, kým nebudú v bezpečí, hľadanie by sa nikdy nezačalo“. Nikdy neboli a nikdy nebudú podmienky ideálne. Ani dnes. O to dôležitejšie je mať odvahu zatiahnuť na hlbinu a nestratiť sa vo víre mnohých „zaručene dôležitejších aktivít“, pretože inak budeme ako topiaci kopať okolo seba na každú stranu. Len ak sústredíme našu pozornosť na skutočne dôležité veci, koordinujeme svoje pohyby a naučíme sa plávať. O tom je štúdium. (Michael Thomas Jurkovič, editor)Má zmysel študovať, keď existuje toľko dobrých projektov, startupov či firiem a ja si potrebujem zvyšovať šancu na úspech na trhu práce? Žijeme v kultúre, v ktorej sa zaneprázdnenosť považuje za normálny stav aktívnych ľudí. Ak nie si „busy“, tak si lenivý. Prečítanie Lewisovej eseje je prvým krokom k vytriezveniu z opojenia „busy“ kultúry, ktorou teraz žije šikovný mladý človek. (Martin Luterán, rektor Kolégia)

C. S. Lewis sa vo svojom brilantnom diele zamýšľa nad existenciou zázrakov. Ako hovorí autor: "Otázku, či sa dejú zázraky, nie je možné zodpovedať na základe skúsenosti. To, čo si zo skúsenosti odnesieme, závisí od filozofie, s akou ku skúsenosti pristupujeme."A teda ešte skôr ako sa zaoberať samotnou otázkou zázraku, je potrebné najskôr zamerať pozornosť na samotnú filozofiu, ktorej podriaďujeme svoje myslenie. Zaoberá sa vplyvu vnímania jednotlivca a kladie si otázku, či veriaci v zázraky nie je len obeťou ilúzie...

Od „Zákona lidské přirozenosti“ k Bohu a k základům křesťanské víry. Tento titul vyšiel aj v slovenskom jazyku pod názvom Hovory.Denne prijímajte smrť - smrť svojich ambícií a najväčších prianí a nakoniec i smrť svojho tela a nájdete večný život.V dobe II. svetovej vojny rozhlasová stanica BBC požiadala C. S. Lewisa, aby pripravil sériu prednášok, ktoré by vliali nový zmysel do všetkých oblastí života ľudí ťažko skúšaných vojnou. Kniha je zbierkou týchto prednášok a je považovaná za najpopulárnejšie dielo tohto skvelého majstra slova. Pripomína nám, čo je v živote skutočne dôležité a ukazuje cestu k spokojnosti a trvalej radosti.

Poutavá autobiografie umožňuje čtenáři spolu s autorem projít stupňovitou cestu od dantovského "pekla" rodinných tragédií dětství, zmatků osamělého rebela a bohémských let na univerzitě, přes toulky předválečnou Evropou s jejími inspirujícími místy a osobnostmi, až po vrcholné hledání duše, neuspokojené žádným dočasným pokladem. Malířský synek, vzdorující intelektuál, básník a milovník rozkoší života po lítém vnitřním boji nakonec zaklepe na bránu trapistického kláštera, aby v něm - k úžasu všech svých bouřliváckých přátel a k inspiraci mnoha budoucích bratří - až do smrti setrval v tichu.

Zamyšlení o etice a budoucnosti lidstva. Kniha C. S. Lewise Zničení člověka není pouze pojednáním o veřejném vzdělávání, ale tématicky zasahuje do oblasti politické, náboženské, etické a filozofické. Jedná se o téměř prorocký a nesmírně podnětný text. Vychází ze zdánlivě prostého postřehu – že moderní a postmoderní filozofie má sklon snižovat všechny naše hodnotové soudy na pouhá prohlášení o subjektivních pocitech. Lewis poté ilustruje, jak zhoubné a fatální důsledky má tento druh uvažování pro každou civilizovanou kulturu. Zcela přesně předpovídá následný vývoj: ztrátu jakýchkoliv objektivních morálních norem a sílící schopnost politických a vědeckých elit ovlivňovat myšlení nastupujících generací.

Spiritualita nelhostejnosti. Ve čtrnácti esejích autor vychází z evangelijního příběhu o „nevěřícím Tomášovi“. Představy o Bohu, církvi a víře „bez zranění“ autor považuje za iluze. Ke křesťanské víře patří odvaha vidět rány našeho světa a dotýkat se jich vírou, která sama je jimi zasažena, zraněna.Tváří v tvář „zraněnému Bohu“ člověk může odložit „brnění, masky a šminky“, jimiž před druhými a někdy sám před sebou zakrývá svá bolestná místa. Kniha obsahuje jak teologicko-filozofické meditace, dotýkající se mystických hloubek víry, tak překvapivé, ostré i místy humorné komentáře konkrétních událostí a typických znaků naší doby. Zdrojem autorovy inspirace je křesťanská i židovská mystika, Pavlova a Lutherova teologie kříže, současná postmoderní filozofie a teologie i poklady staré lidové velikonoční zbožnosti a umění a v neposlední řadě i autorovy vlastní zkušenosti z dlouholeté terapeutické i pastorační praxe.

Kto bol Ježiš? Potulný chasid alebo svätý muž? Samozvaný prorok? Postava prvého storočia, ktorého zázraky božstvo sú iba výmyslami ranej cirkvi? Alebo Bol „Kristus, Syn živého Boha“? Zameriava sa na šesť námietok: že v starovekých dokumentoch, ktoré sú rovnako dôveryhodné evanjeliá nachadzame úplne iného Ježiša; že cirkev manipulovala s textom Biblie; že nové vysvetlenia vyvrátili Ježišovo zmŕtvychvstanie; že Ježiš nenaplnil mesiášske prorostvá; že kresťanstvo kopírovalo z pohanských náboženstiev a že ľudia majú mať možnosť si vybrať, čo chcú o Ježišovi veriť. Ako aj pri predchádzajúci knihách, aj v tejto Strobel vyhľadal odborníkov v daných oblastiach, aby vyvrátili alebo potvrdili vyššie spomenute námietky. Lee Strobel, absolvent Yele Law School, pôsobil dlhé roky ako novinár v Chicago Tribune, kde pripravoval právnu rubriku. Napísal bestsellery Kauza Kristus, Kauza viera a Kauza Stvoriteľ.

V diele Citadela Saint-Exupéry rozvíja hlboký filozofický rozmer. Táto práca nie je úplne dokončená – zhromažďuje jeho kľúčové témy a myšlienky o výške človeka a ducha:ľudského bytia,zmyslu života,spojenie medzi ľuďmi a ich vzťahu k Bohu.Saint-Exupéry tu predstavuje dva svety: svet zvierat, ktorý je nesúvislý a podlieha skaze, do ktorého patrí naše telo, a svet Boha, ktorý nás vedie k duchu. Ľudský život je neustála snaha organizovať suroviny - nútime íl, aby získal zmysel – stane sa z neho tehla, ktorá sa stane súčasťou katedrály. Hoci toto dielo vyšlo po autorovej smrti, na jeho veľkosti to nijako neuberá, práve naopak: možno ho považovať za osobný duchovný testament veľkého Exupéryho.

Fantastický autobusový výlet z pekla do neba. C. S. Lewis nás pozýva na výlet do Neba a Pekla. Používa svoj rozprávačský talent, aby nám podal alegorický príbeh o ceste autobusom, ktorý premáva medzi Peklom a Nebom.

Paradoxy, aforismy a postřehy. Gilbert Keith Chesterton se proslavil mnoha literárními žánry, ale hlavní důvod, proč stále patří k nejcitovanějším autorům světa, naleznete v této útlé knížce. Chesterton byl totiž mistrem paradoxu. Povýšil společenský bonmot na životní filosofii zdravého rozumu, na obranu občanské liberální politiky a tradičních hodnot evropské kultury.A ještě něco navíc: Chesterton je úvodem do světa tisíce malých překvapení a radostí ze života, proto byl tolik milován i těmi, kteří ne scela sdíleli jeho životní filosofii. U nás to byli především Ferdinand Peroutka, Karel Čapek, Jiří Voskovec, Jan Werich, Ivan Vyskočil a Jiří Suchý.Vybral a preložil Alexander Tomský.

Sbírka esejí, která přináší Lewisův originální pohled na otázky spojené s: krizí autority,možností styku s mimozemským životem,apokalyptickou vizí poslední noci světa,smyslem studia v době války,účinností křesťanské modlitby,či podstatou a důležitostí odpuštění v lidském životě.Lewis je obecně znám jako obhájce pravověrného křesťanství. V těchto osmi esejích se projevuje jako energický pisatel a mistr anglicky psané prózy týkající se náboženského myšlení a křesťanské praxe. Žádná část této knihy však není abstraktní či suchou teologickou prací. Lewis byl nesmírně nadaným laikem, a proto tolik laiků na jeho dílo reaguje.

Martin D´arcy bol slávny obhajca kresťanstva a významný filozof. Svojou prácou sa zaslúžil aj o množstvo konverzii prominentných britských osobností. V tomto klasickom texte obracia svoj prenikavý intelekt na starý problém, ktorý aspoň raz v živote, trápil každého kresťana: Prečo Boh dopúšťa utrpenie nevinných? Jeho odpovede sú starostlivo vyargumentované a pomáhajú čitateľovi "popasovať sa" s touto pálčivou otázkou.

Osobná filozofia. Slávna Chestertonova Ortodoxia je oslavou zdravého rozumu, hlbokého zmyslu ľudskej existencie, demokracie a západnej civilizácie, ktorej sme dlžníkmi. Zábavné a humorom popretkávané vyvracanie argumentov tých, ktorí sa snažili o „novátorstvo“, ani po rokoch nestráca nič zo svojej aktuálnosti.Gilbert Keith Chesterton je majster paradoxov, ktorý hovorí o „potrebe spájať dôverne známe s neznámym, teda s tajomstvom, a vnímať svet tak, aby sme neustále mali pocit úžasu, daru i toho, že sme tu vítaní“. Každý deň, i ten najvšednejší, sa tak stane nádherným dobrodružstvom a zdanlivo nepatrné či nepodstatné veci prerastú do „dimenzie večnosti“.

Novinář na stopě senzačního odhalení. Existujú vierohodné dôkazy, že Ježiš z Nazareta je naozaj Boží Syn?Nasledujúc svoju vlastnú cestu od ateizmu k viere, Lee Strobel, bývalý redaktor Chicago Tribune, hľadá pravdu u odborníkov v rôznych oblastiach: starých rukopisov, biblických štúdii, archeológie histórie...Lee Strobel ich konfrontoval s otázkami typu: Je Nový zákon spoľahlivý?Existujú dôkazy o existencii Ježiša aj mimo Biblie?Je nejaký dôvod, prečo sa domnievať, že zmŕtvychvstanie bola skutočná udalosť?Dobre mierené otázky autora a jasné odpovede na ne spôsobili, že Kauza Kristus sa stala bestsellerom, ktorý si podmaní čitateľa ako román s rýchlym spádom. A čo je najlepšie, nie je to fikcia. Je to strhujúce pátranie po pravde týkajúcej sa najdôležitejšej postavy v dejinách.

Kniha pro všechny, které život zranil. Rabín Kushner, jako každý duchovní, mnohokrát pomáhal lidem překonávat bolest a zármutek. Ale teprve když se dozvěděl, že jeho tříletý syn Aaron na začátku puberty zemře na nevyléčitelnou chorobu, byl nucen sám se zamyslet nad věčnou otázkou: Proč se zlé věci stávají nevinným lidem?

Antologii z díla G. K. Chestertona sestavil a přeložil Alexander Tomský. Chesterton je především básníkem ohromující lidské přirozenosti a veselým, hravým mystikem lidské existence i její podivuhodné každodennosti. Dobro, krása, pravda a také všechny ctnosti, včetně humoru, jsou pro něho extatickým vytržením a velkým dobrodružstvím každého života.A je jenom na člověku, aby si život hloupě nekazil, jinak ho bude mít opravdu obyčejný v tom nudném a otravném slova smyslu. Teprve když pochopíme život jako dar, svět jako zázrak, ráno jako počátek dobrodružné cesty, druhého člověka jako radostné setkání a příležitost, stávají se obyčejné věci neobyčejnými. Chesterton – toť návod na život!

Poutníkův návrat je první knihou, kterou C. S. Lewis napsal po své konverzi ke křesťanství. Lze říci, že se jedná o záznam jeho vlastního hledání smyslu a duchovního uspokojení – hledání, které ho nakonec přivedlo ke křesťanství.Lewisova alegorie umožňuje za pomoci fantazie jednoduše říci to, k čemu by jinak bylo zapotřebí odborné práce z filozofie náboženství. V Lewisových dovedných rukou se toto vyprávnění zároveň stává účinnou křesťanskou apologií.

Titul vyšiel v novom vydaní: Hovory o (ne)obyčajnom kresťanstve (2015). Tento titul vyšiel aj v českom jazyku pod názvom K jádru křesťanství.V klasike Hovory od C. S. Lewisa, najvýznamnejšieho spisovateľa 20. storočia, autor skúma podstatu na ktorej stoja základy kresťanskej viery a držia ju pokope.Táto kniha ponúka jedinečnú príležitosť rovnako pre veriacich ako aj pre neveriacich počuť silný hlas, ktorý volá po dôvere ku kresťanskej viere.

O vývoji života na Zemi, o člověku a o Bohu. Kniha vznikla na základě přednášek z náboženství na Biskupském gymnáziu v Brně v letech 1998–2001 a je určena především středoškolským studentům. Fascinující dějiny naší existence od velkého třesku po vznik samostatně uvažujících bytostí tvoří bohatý zdroj inspirace pro teologii. Jsme bytosti obdarované nesmrtelnou duší a zároveň jsme bytosti utvořené z hmoty 15 miliard let vzdáleného velkého třesku.Prostým vývojem událostí vznikají ze žhavé výhně počátku vesmíru tvorové schopní složit Devátou symfonii nebo vyzdobit Sixtinskou kapli. Jsme obdařeni nesmrtelnou duší a zároveň jsme stvořeni z prachu země. Jsme tančící skály. Čím víc rozumíme vesmíru, tím více si uvědomujeme nesamozřejmost naší existence, nesamozřejmost objevení se života na Zemi – a především nesamozřejmost vzniku nás samých, bytostí obdařených inteligencí a schopností se tomu všemu divit.

o vôli, milosti a predurčení. Touto prácou chceme aspoň v nepatrnej miere prispieť k rozšíreniu odbornej filozofickej literatúry o období patristiky. Zároveň chceme predostrieť interpretácie, hodnotenia, kritické vyrovnávania sa s Augustínovým chápaním slobody a milosti v minulom storočí.

Všetka snaha dosiahnuť Boha v myslení (filozoficky) a prijať tajomstvo Boha vo viere (teologicky) však zaostáva za živou skúsenosťou Boha. Čo vlastne Boh je, čo nám má povedať a čo znamená pre naše porozumenie sveta i nás samých, svitne skutočne až vtedy, keď pristúpime na osobný vzťah s Bohom a žijeme z neho, keď všetky udalosti a osudy života, so všetkými zdanlivými náhodami, chápeme ako Božie riadenie a usmernenie a prijmeme ich vo vďačnej dôvere. Len keď sa všetko vtiahne do náboženského vzťahu s Bohom a odtiaľ sa aj chápe a sprevádza modlitbou, môžeme – prekročiac celé poznanie a vieru, ale len prostredníctvom nich – „zakúsiť“ Boha ako žijúcu skutočnosť. (Emerich Coreth)

v Teologické sumě. Tomáš Akvinský byl nazýván doctor angelicus (andělský učitel) nejen pro svou trpělivost, ale především pro velkou pozornost, kterou věnoval tématu andělů. V první části Teologické sumy najdeme ve dvou rozsáhlých traktátech celou řadu zajímavých otázek a odpovědí jak filosofického, tak teologického rázu.Bohužel je dnes téma andělů v křesťanské teologii poněkud opomíjeno, a je pravidlem, že jakmile se přestane kultivovat víra, bují pověra. Promýšlení andělů jakožto nemateriálních, myslících a svobodných tvorů nám může sloužit jako určitý myšlenkový experiment, v jehož rámci lze řešit celou řadu otázek vztahujících se k člověku, jeho poznání, mravní hodnotě jednání a podobně. Komentovaný překlad jednoho z nejvýznamnějších středověkých děl o andělech může všem zájemcům o toto téma přinést celou řadu podnětů.